ラ・ムー葛城忍海店の海鮮巻き

つい数日前。

十津川遊びに買いだしをして出発した道中。

こんなところにもあったと思った格安スーパーのラ・ムー。

これまで行ったラ・ムーは奈良市に２店舗。

一カ所は京終店。

もう一カ所は富雄川沿いの二名店。

まさかここにもあったとは知らなんだ。

ここは御所市のほんの手前。

御所市内といってもとおるぐらいの葛城市の忍海（おしみ）。

調べてみれば平成２８年の３月末に開店したようだ。

自宅を出たのは午前１１時。

夕方に始まる十津川の「芋たばり」取材が目的に現地へ向かう。

その前に訪れたい旧西吉野村の永谷集落。

旧大塔村の阪本に住むＩさんが伝えてくれた日本の原風景だと言わしめた永谷のハダ景観をみたくて出発時間を早めた。

途中で昼食をどこで摂るか。

時間が余っているわけでもない。

山間に入ればコンビニエンスストアはない。

ところどころに食事処もあるがゆったり落ち着いている時間が惜しくて弁当を買うことにした。

ラ・ムーの弁当はすっごく安い。

県下スーパーで最も安い弁当。

税抜き価格であるが、なんと２００円を割った１９８円。

驚くべき価格帯の弁当に遜色はない。

いくつか食べたが十分に満足できる商品だった。

それも食べたいがこの日に選んだのは海鮮巻き。

「ネタが新鮮！魚屋の寿司」シールが貼ってある。

そう、この商品は弁当売り場でなく魚屋さんの陳列棚。

活きのいい魚にお造りも並べている売り場に自家製寿司も売っている。

昼食に相応しい寿司盛りもあるが「巻」のほうがパクつける。

手軽に口へ放り込める巻き寿司がイチバン。

そう、思って選んだ商品が税抜き３６９円の海鮮巻きである。



巻いてあるネタは大きめのブツ切りのように見える。

ぴかぴか光ってみえたネタは新鮮な色で訴える。

これしかないだろ、といって手を伸ばして籠に入れた。

ついでに買った豆乳。

ここではマルサン製品の豆乳が安い。

２箱も買ったが・・・。

あとで気がついた店舗の開店時間。

２４時間営業だった。

ラ・ムーの支払いは現金一筋。

スーパーといえばどこにでもあるポイントカードはない。

レジ店員もすくないほうで、他店舗同様に待ち行列がでる。

大行列でもない待ち行列。

レジ対応が早いのでストレス感はない。

この店舗では面白いことに支払いはセルフ。

出てきた表示金額を確かめて紙幣、玉幣の現金を投入する仕掛けになっていた。

これに時間がかかる。

おサイフケータイとかクレジット支払いに慣れている私にとっては現金支払いに時間がかかる。

後続に待っているお客さんの視線を感じながらの金銭投入にごめんなさい、である。

それはともかく海鮮巻きを食べたのは入店してからの３０分後だ。

支払いを済ませたラ・ムーの駐車場でいただく車中食。

一口食べてなんと美味いんでしょ、である。

やや太めの巻き寿司は一口では食べきれない。

三口でなんとか・・である。

ネタが新鮮の謳い文句は間違いない。

巻いてあるのはサーモンにハマチ。

玉子焼きにコーヤドーフ。カンピョウ、シイタケらしきものも入っている。

こりゃたまらん美味さに喉が唸る。

美味いぃ、美味いと云いながらパクつく海鮮巻きの一切れがおおきいからか４切れ目を食べたころから満腹中枢が働きだした。

働いても手がついつい動いてしまう。

食を欲するほうが勝っているのである。

（Ｈ２８．　９．１５　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

小倉町観音寺の十七夜の観音講会式

奈良市の旧都祁村の小倉町に着いた時間帯は午前１０時過ぎだった。

この日は朝早くから観音堂に集まってきた男性たちが村の人から寄進された野菜に向き合って苦戦していた。

今年のお供えはどういう形にすればいいのやら、向き合い思案する。

出来あがりの姿を思い描いてパーツを集める。

パーツは寄進された野菜。

野菜そのままの形を利用し組み立てるお供えの造形物。

一人で何体も作っていく。

完成すれば木台に並べる。

大きなものから小さなものまで、いろんな形が並んだ。

出来上がりの形は思い思いの姿。

なんとなくメルヘンちっくな造形物に笑みが漏れる。



可愛らしい、面白い、優しい、奇妙なものもあれば子供や女子受けするトトロもいる。

その横には愛を確かめ合う姿もある。

毎年、作られる野菜の造形物は二つとない。

育ての親が云うにはもっと嫌らしいものを造っていたそうだ。

先代の意思を継いだ嫌らしい形。

今年も数体がそれに近いものもこしらえたという。

お供えは正面にずらりと並べた野菜造りのものもあるが、内陣左側に並べたものもある。



折敷一枚、一枚に盛ったものは決まりがある材料はダイコン葉とカボチャである。

ダイコン葉は軸ごと切って数本を束にしている。

カボチャは薄めの半月切り。

底面を切って立てる。

盛った折敷は底板で繋がっている七つの板皿。

１０枚並べて計７０皿。

数は何を意味しているのかわかっていないが、かつてはこれに赤飯も盛られていたというだけに御膳であろう。

これらはこの日の十七夜の御膳御供。



観音寺の年中行事は多い。

一月六日は初祈祷（※）。

三月十七日は春季観音講。

六月十六日は田の虫送り（※）。

八月二日の下向、墓掃除や十五日の施餓鬼（※）もある。

九月中旬は大般若百万遍に十七日の秋季観音講。

十一月十四日の十夜に十二月三十日の正月準備。

一年の廻りの他、十一面観世音菩薩を本尊として真言宗豊山派を広め、儀式行事を行い、信者さん教化育成のために、毎月の２１日は大師講のお勤めがある。

これら年中行事を務めるのは６人（丸山、西区、東区、中区、南出、北出の六垣内代表者）の檀家総代と二人の責任役員である。

時間ともなれば村の人らも参集されて三巻の般若心経を唱える。

導師は一段前の野菜御供棚向こう側に座っていた。

平成２０年に訪れたときは木魚を叩いていたが、この日は見られなかった。

小倉町の観音寺に野菜作りをしていると聞いたのは平成２０年６月４日だった。

小倉町ではなく同じ旧都祁村内になる小山戸である。

都祁山口神社で行われたおんだ祭の写真をお礼に渡そうと伺ったⅠ総代家。

おられた奥さんと奈良の祭りや行事の話題に盛り上がった。

その前年である平成１９年９月１５日に取材した地域行事に天理市福住の上入田・不動寺に野菜造りの御膳があったことを伝えていた、そのときだ。

それと同じかどうかわからないが、奥さんが生まれ育った地にもよう似たものがあると話してくれた。

これは是非とも拝見したい。

そう思って予め訪ねた小倉町の観音寺。

普段のお寺は無住寺であるが、会式法要の場合は真言宗豊山派の僧侶が来られるという。

小山戸住民が話した件を尋ねたら９月１７日だという。

そして訪れた日が平成２０年９月１７日。

寺行事を主宰していた責任役員の承諾を得て取材させてもらった。

これには驚いたものだった。

この日の行事に村の小学生がやってきた。

出来あがった御供を見つめるタンドセルを背負った小学校帰りの子どもたちの姿。

寺役をしていたお爺ちゃんとともに記念の写真を撮っていた。

微笑ましいその姿は淡交社から発刊した著書の『奈良大和路の年中行事』に飾らせてもらった。

お寺の行事に野菜で作った造形物をお供えする。

隣村の相河の観音寺会式にも見られる。

他の地域にもしているのではと思って探してみれば多々ある収穫の恵みに感謝する行事だ。

小倉町も上入田も９月の同時期。

寄進の作物をもって造形物を作る。

形式の大小はあるものの神社行事に野菜作りの何某を供える地域も多い。

ちなみに小倉町のこの日の本来は「会式」。



その夜は「イセキの盆踊り」があったという。

「イセキ」は「会式」が訛った表現だ。

奈良県内各地で聞かれる「イセキ」は「イシェキ」とか「イシキ」の呼び名の地域もあるが、そのすべては「会式」である。

小倉町は８月中旬のお盆に月末の風の祈祷にこの日の観音講会式が最後だという。

その夜が〆に「イセキの盆踊り」をしていたが今は見られない。

（Ｈ２８．　９．１７　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

滝川の十五夜芋たばり

旧暦十五夜に行われる「芋たばり」の風習がある。

一般的には中秋の名月と云われている「十五夜」である。

その日の夜は観月祭とかの名で行われている各地のイベントが盛ん。

だが、村々では「芋名月」や、と云って十五夜のお月さんを愛でる夜になる。

我が家もときおりふっと思い出したようにススキを立てて和菓子屋が作った月見ダンゴ（月見モチ）を供えたこともある。

村々ではダンゴでもなく、モチ、あるいは饅頭でもなく、「イモ」である。

これまで拝見してきた「イモ」は皮を剥いた丸っこいコイモである。

白い肌をみせるコイモはお月さんに見立てている。

十五夜のころはイモの収穫期。

豊作に感謝してお月さんに向けて供える。

供えた「イモ」は村の子どもが盗っていく風習があるが、廃れてしまったのか、県内事例は多くない。

地域限定の事例に生駒市の高山や平群町がある。

高山は子供が多く、今でも継承されている伝統行事であるが、盗っていくのはお菓子である。

和歌山の山間地もしていると、ＦＢ知人のＫさんが伝えていた。

地域限定であるがゆえ、しかも少子化によって中断となった地域もあり、どこでもしているわけでもない。

それが山間部の十津川村にあった。

少子化の現代において、今でもしていること事態に驚きである。

しかも、である。

毎年訪れる民宿津川（津川の在地は風屋）から滝川沿いの集落でしていたなんて、とても驚いたものだ。

この風習を今でもしていると知ったのは十津川村の内原（ないはら）である。

集落で「ハダ」と呼ばれる何段にも高く揚げる稲架けをしていた８３歳の男性が教えてくれたことによるものだ。

３０年前、もっと前かも知れないが、子どもたちが集落にいた時代は内原でも「芋たばり」をしていたという。

話してくれた男性は、「滝川は今でもしているで」と云った言葉に驚いたのである。

「たばり」は「たばる」こと。

漢字でいえば賜るということでありがたく貰う特有の訛り言葉である。

滝川は五つの垣内に別れていることも初めて知った。

わかりやすいように民宿津川から内原に行く道中沿いに云えば、民宿津川から一番近い集落が下地（しもぢ）垣内。

次は向地（むこおぢ）垣内になるのだが、下地垣内中央に橋が架かっている。

そこを渡ったところが閉校した旧小学校跡地の高原（たこはら）垣内になる。

橋の向こうにある人が通れるぐらいの広さの暗がりトンネル向こうが高原である。

滝川を遡上していけば鉄橋手前が向地（むこおぢ）垣内。

放棄された「ハダ」が残っている。

橋を渡ったところが裏地（うらぢ）垣内。

ここが滝川の中心地になると滝川の総代に教えてもらった。

さらに向地垣内の山を登ったところにも集落がある。

そこは上津野（うえつの）と呼ぶ垣内になる。

大字滝川の集落は４５、６戸。

それほど多くの集落が建っていたことを始めて知るが、実際はその戸数すべてに住んでいるわけではない。

何軒かは住居を残して平坦に住んでいる家もあるらしい。

数日前に聞いていた総代の話し。

どこからか子どもが集まってきて山影から月が出たら「芋たばり」が始まると聞いていたが、実際は違った。

この日の月の出は午後５時過ぎであるが、山に隠れて実際に見えるのは少なくとも午後５時半ころと想定していた。

その時間に合わせて向かった滝川。

着いて総代に聞けば午後７時ころになると云う。

つまりは月の出の時間とは関係なく、都合の良い時間に家を出るらしい。

待っている時間は長い。



早めですが、うちのお供えをしておきましょうとしてくれたお月見のお供え。

近くで採取した穂付きのススキ。

旧暦の十五夜は毎年動く。

今年は９月１５日だが、平成２７年は同月の２７日。

平成２６年は同月の８日。

平成２４年は同月の３０日。

平成２１年であれば１０月の３日になる。

ほぼ一月間の間隔であるだけにススキの成長具合と一致しない。

早ければ穂は出ていない。

遅ければ穂は消えている。

当地では見られないが、平坦部のお月見はススキにハギの花を供えるところが多い。

そのハギも時期によったら蕾どころか芽もない。

咲いた花は散っていることもある。

まことに難しい名月のお供えである。

総代家は採れたてサツマイモに長細い形のサトイモを盛った。

サツマイモはムラサキサツマイモ。

入手したツルを植えて育てたという。

サツマイモは冬の食事に登場する。

収穫したイモを蔵で保存する。

ひと冬越したイモはタネイモにする。

食事にするのは干したイモ。

それを「ホシカイモ」と呼ぶ。

イモは湯がいて縦に切る。

藁で括って干していた。

逆にそのまま切って干すのは「シラボシ」。

炊いて食べると話していた。

子供らに貰って帰ってもらうお菓子を並べて待つが、実際にやってきたのは午後８時であった。

いつ、どこから子供が現われるのか、見つけたらついていって撮らせてもらおうと思っていたが真っ暗になっても誰一人現われない。

不安な予感がする・・・。

下地垣内から裏地垣内までの行程を行ったり、来たりで何度往復したことか・・・。

そのときに見つかったススキ立て。



お供えはまだのようだが撮らせてもらったススキ立ては一升瓶。

これこそ民俗だと思ってしまう被写体に感動した。

時間帯は午後６時半を過ぎていた。

対岸の川向うを見れば、ふと、人影が動いた。

慌ててその場に行けば子供さんと一緒にススキと彼岸花を採っていたお母さんがおられた。

それを持っていることは間違いなく十五夜さん。

子供さんがおられることであれば芋たばりに出かけられる。

そう思ってお声をかけたら「うちの子どもたちは書道に出かけるので少し早いですが、いいですか・・」という。

ありがたいお言葉に甘えて、喜んでついていかせてもらいますと云えば快諾してくださった。



お母さんは出がけに我が家のお供えをされる。

時間帯は午後６時４５分だった。

サツマイモに串挿しダンゴ。

赤リンゴに青リンゴなどの果物にお菓子を盛って供えたところで出発する。



まずは隣家に出かけて「芋たばりに来ましたーー」と声をかける。

家人を呼び出してからたばっていく。

それがたばりの礼儀である。

そこから滝川支流に沿って下流に向かう。

家々をたばりに廻っていく。

ひと通り巡ってきて今度は上流にある家に向かう。



ある家はススキを立ててなかったが、塩茹でした皮剥きコイモに蒸しサツマイモがほくほく。

暗闇に照らしたライトでわかるだろうか。



ほくほくのおイモさんに思わず手が出る小っちゃな子どもたち。

兄ちゃんも姉ちゃんも嬉しそうに駆け巡る。

同行取材させてもらっている私も今夜の芋たばりのお相伴にあずかる。

思った以上に甘味のあるサツマイモも美味しいが、私の好みはサトイモだ。

民宿津川のねーちゃんから聞いていた塩茹でしたサトイモはつるっと皮が剥ける。

手で掴んだサトイモはつるっ。

落としそうになったが、おっとっと、で口に放り込んだ。

とても美味い、のである。

民宿津川を継いだ二人のねーちゃんも家で食べていた記憶があるそうだ。

それがこの味だったかはわからない。

塩加減、湯加減で味わいがかわる。

家の料理とはそういうものだ。

それはともかく民宿津川がある在所は風屋（かぜや）。

十五夜のお供えはしていたが、芋たばりの風習はなかったと話していた。

何軒か廻って隣家に向かう。

隣家は明かりが煌々と点いていた。

この家は縁にお供えをしていた。



お月さんを愛でる場は縁とか庭、或は戸口に多く見られるが・・・。

ここも蒸したサツマイモにコイモを供えている。

ガラス戸を開けておイモさんが欲しい子らはここから盗ってもらう。

私もいただいたおイモさん。

とても美味しい家庭の味がする。



大多数の子どもたちは玄関に廻ってお菓子もらい。

お盆に盛ったお菓子に群がるイモ嫌いの子たち。

ここでたまたま遭遇したも一組の子どもたち。

事前に聞いていた子供の数は７、８人だったが、この日は１７人にも膨れ上がった。

なんで、であるか。

事情を聞けばこちらに住んでいるお姉さんから、滝川に芋たばりがあると聞いた隣村に住む妹家族が大勢の子供たちを連れてやってきたのである。

あっちへ、こっちへと各戸を巡る子どもたちの後を追いかけるのもたいへんである。



車路に建っているお家は明かりもあるからわかりやすい。

ところが筋を一本入って登り坂の先にあるお家を見つけるには難しい地域外の私。

４０年も通っている車路は存じているが、登り詰めた通りはまったく知らない。

しかも暗闇をぬってのあっちへ、こっちへ、である。

車路に面したお家は庭先にお供えを出していた。

ライトを照らしていない庭先。

申しわけないがストロボを当てさせてもらった。



さらに車路を歩いて・・・。

実際は歩きではなく、お母さんが運転する車に子どもたちを乗せて走っていく。

後尾ライトを目印に追っかけをする。

呼び鈴がないお家は大きな声で「芋たばりに来ましたーー」。

大急ぎで用意しておいたお菓子を玄関にもってきてくれた。

その家の向かい側にもお菓子を盛っている。

夕方、陽が暮れた直後に拝見した一升瓶にススキを立てたお家である。

奥さんは大慌てでそこに供えたとたんにゲットする４人の兄弟姉妹たち。



そして高台にある総代家にやっと着いた。

このときの時間帯は夜の８時。

例年よりは１時間遅いという見方もあるが、もう一組の子どもたちはとうにやってきていたのかもしれない。



暗がりであっても踏みなれた石段はひょい、ひょい、ひょい・・。

女児はどちらかといえばお菓子には目もくれずサツマイモに手が伸びていく。



何十軒も同行しておればそれがよくわかる。

６０云歳の総代が子供のころの体験談。

イモよりお菓子が欲しかったと云っていたのは真逆になる。

結局はその子の好みであったかもしれない。

総代が云うには、十津川村では折立や上野地、川津で芋たばりをしているようだと話してくれた。

数時間の長時間に亘って同行取材をさせてくださったＫ親子に感謝する滝川の十五夜芋たばりはこうして終えた。

取材時間は午後８時半を過ぎていた。

ぼちぼち帰ろうと帰路につく。

近年は十津川村の小中学校の閉校が多くなるほどの少子化時代。

隣村の内原や風屋に谷瀬など地域の芋たばり状況を知って、ただただ驚くばかりの滝川風情に浸っていた。

雨は降らなかったが、汗はびっしょりかいた。

滝川より車を走らせて３０分ほど。

上野地トンネルに入ろうとしたそのときだ。

トンネル手前十数メートル付近を歩いている集団を見た。

子どももいるし大人もいる。

人数や持ち物ははっきりと認識できなかったが一瞬のこと。

親子連れと思われる集団は間違いなく上野地の十五夜を歩く芋たばりであろう。

来年の旧暦十五夜は１０月４日の水曜日になる。

さて、どこへ行くか・・・。

後日、前述した滝川の芋たばりや生駒の月見どろぼうの状況を、９月１０日、１１日にともに民宿津川に宿泊した連れのＡくんに伝えた。

拝読した彼は「まるで、ハロウィンの日本版ですね」とコメントをくれた。

とんでもない。ハロウィンは元来、先祖迎え、もひとつに悪霊祓いである。

先祖迎えの点では日本のお盆の在り方と同じであるが、十五夜の風習にはハロウィン特有の仮装は登場しない。

ましてや悪霊祓いもない。

お菓子を貰うのは似ていても、芋たばりとか月見どろぼうの名で呼ばれる意味はあくまで収穫に感謝する風習である。

お供えを子供が盗っていく村公認の風習は決してハロウィンでもなんでもない。

似て非なり、だと返答した。

収穫祭ともいえる村の行事に野菜で人面を作って供える「御膳」と呼ぶ行事もあるが、大きなカボチャが顔やー、それやからハロウィンやという人も多いのは、本来の日本文化を知らないからそう思うのだろう。

テレビなどが伝えるニュースや報道の影響もあるのかもしれない。

（Ｈ２８．　９．１５　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

再訪、内原のハデ

再び訪れた十津川村の内原（ないはら）。

数日前の１０日に訪れたときと同じように思えたハダ架けの景観がある。

集落戸数は１０軒満たない。

うち、ハダ架けをしているのは２軒。

上流の奥里もしていたそうだと聞いている。

急な坂道を車で登る。

そうでなければ壊れた心臓が弾けそうだ。

急な登りはまだ不完全な身体では無理がある。

そう思って車で登る。

家の周りなど、あちこちに点在する多段型のハダ架けに見惚れて巡っていた。

せっかく乾いてきたというのに雨が降りそうな気配である。

雨が降れば天日干ししたお米は湿ってしまう。

仕方なくブルーシートをかけて保護するが・・・。



ご主人のＮさんは干して１０日ほどもすれば下ろすと云っていた。

下ろす時期は天候状態によって日にちを決定される。

晴れ間が数日間続く場合であるが、今年は長雨。

下ろすタイミングが難しいという。

ハダ架けは刈り取りから始まる。

それも天候次第。

下ろすのも天候次第。

気象状態に左右される作業はカンピョウ干しも同じだと思った。

このハダの竿、支柱は金属ポール。

木造であれば大工さんに作ってもらうが費用はかかる。

金属ポールであれば８３歳の私でも組むことができるし費用も助かると云う。

ハダに登って稲架けをするのは旦那さん。

若いときの奥さんは下から稲を投げて渡していた。

年老いたらそれは無理。

二股木に稲藁を架けて下から持ち上げるようにして旦那さんに渡す。

つまりは二人がかりでする作業である。

一人だけでは高い竿に架けるのは無理がある。

谷瀬のＯさんが云われた危険回避はよくわかる。

稲架けは９月初めに１回目。

天気が良くなった９月１０日が２回目の稲架け。

３回目は１５日だった。

一挙に行う作業は老夫婦にとっては負担がある。

天気の具合をみて作業をしているという。

天日干しは天候次第。

降ろす時期もこれまた天候次第でカラカラに乾いた日が三日以上続けば降ろして脱穀するそうだが・・・今年の長雨でいつになるやらと云っていたのが印象的だった。

（Ｈ２８．　９．１５　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

不思議な石積

何十年も前からこの場を通り過ぎる。

その度に不思議な景観の正体が気になっていた。

気にはなっていても連れたちに申しわけないと思って走り過ぎていく。

この日は単独行動の民俗取材。

こういう機会に一度は尋ねてみたい不思議な石積の正体。

車を停めてその民家におられた男性に聞いた。

その結果は・・・。

「石」の民俗に挙げたかった情景は・・・・・「石」好きご主人の趣味であった。

お話してくださったのは当主の息子さん。

自宅の畑で作業をしていた。もうすぐ父親が戻ってくるから直接聞いてほしいとおっしゃる。

家屋周りにもたくさんの「石」が置いてある。

それらはいろんなところで購入した石。

置物になりそうなものもいっぱい並べて散財したとか・・・。

さて、正体を知りたかったのは門口に積んだ石である。

当主が云うには「面白いから積んでいますんや」だった。

この場は日本の滝百選の一つに挙げられる笹の滝に向かう大通り。

こうしておけば誰かが気にかけてくれるだろうと積んでいたご主人のお遊びであった。

まんまと引っかかってしまったわけである。

（Ｈ２８．　９．１５　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

再訪、滝川のハダ

この日は芋名月の十五夜だ。

日が暮れて辺りは真っ暗闇に包まれる。

その時間帯がくるまでに見ておきたい十津川村滝川のハダ。

区長こと総代の話しによれば、今では稲作をしていない家もあるそうだ。

稲作はしなくとも稲束を干す構造物はそのままにある。

保存しているわけでもなくそのままにしてある。

そういえば支流滝川に架かる橋の近くに多段型のハダ架けがあった。

これまでの云十年。

二十歳のころからずっとここに来ていたが、あるにはあるという認識だった。

それが何であるかは、この年（歳）になって初めて知った。

二十歳過ぎから数えて四十年以上にもなる。

ずっとこの場に立っていたハダ場がある。

主（あるじ）はいなくともその存在感は大きい。

長年に亘って存在感を示していたものが川向こうにある。



多段型のハダ架けは今でも現役。

４日前に拝見したときと同じ状況である。

干した稲束はいつ下ろされるのか・・・。

この日の夜。

すぐ近くで人の動く姿があった。

時間帯は午後７時半ころだった。

そのことについては後述する。

橋近くにある多段型のハダ架けに見惚れていた。

これより上流に向かう。

車のエンジンをふかせて走らせる。

数十メートルも走らない処で目に入った多段型のハダ架け。

稲刈りを終えた田んぼは点々点………。

その向こう側にあった屋根付きの多段型のハダ架け。



ここ滝川ではどこでも同じであるが、赤いトタン屋根が映える情景もまた良しと思ってシャッターをきった。

段数は６段。

他より少ない段数であるが、これまた良し、である。

ここは十津川村でも無名の大字滝川。

川の名も“滝川”。

最上流にある滝百選の「笹の滝」は有名であるが・・。

滝川の裏地垣内。

ここでは３軒ぐらいがしていた。

私的にはとても素敵な景観である。

川を渡る手前の向地垣内は昔にしていたハダ場。

高齢化によって放置、

それもまた原風景らしい景観を醸し出していた。

（Ｈ２８．　９．１５　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

再訪、谷瀬のハデ

９月１１日に訪れてハデ場に刈り取った稲を架ける状況を取材させていただいたお家が気になって再訪した。

もしかとすれば男性が住まいする家は存じている人がいるかも知れない。

毎年届く年賀状の住所は谷瀬（たにぜ）。

ご主人はお会いしたときはすでに高齢だった。

住まいは吊り橋を渡った向こう側と話していた。

賀状に住所が書いてある。

ネットの地図で検索したら１１日に訪れた家を示していた。

どんぴしゃの当たりである。

ハデ架けをしていた男性はたぶんに息子さん。

年齢的にそう思えた。

自宅に掲げる表札はまさにその通りだった。

お声をかけたら奥から声が聞こえる。

もしかとしたらＯさんと云えば、私の顔を覚えているという。

懐かしい顔を見せてくれたご主人は国王神社の祭り取材でお世話になった元総代だった。

国王神社の祭りは平成２１年１１月１日に取材した。

お渡りの先頭を行くのが元総代のＯさんだ。

ほぼ７年ぶりのご対面にびっくりしたという。

最愛の奥さんを亡くされたこともあって年賀状は取りやめたいと伝えていたが、なぜか気になるご主人には毎年送っていた。

それが功を奏したのであろうか、すぐさま記憶が蘇ったようだ。

この国王神社の大祭は連載していた産経新聞の「やまと彩祭」記事に掲載した。

祭りの謂れなど教えてくださった。

それを参考に平成２２年１１月１０日発行の新聞に掲載した。

感謝の電話とともに新聞記事を送ったように記憶するが・・・。

実はというＯさん。

１１日の取材に応対していたのは息子さん。

定年退職をされて神職になられた。

国王神社の祭主もしているという。

先日に聞いていた谷瀬の芋名月の夜に供える場は門口のここだと話してくれる。

そうこうしているうち息子さんが戻ってきた。

実はお父さんとは国王神社の祭り取材でお世話になっていたことを伝えると驚いておられた。

ハダ場取材で繋がった不思議な縁は親子繋がり。

まことに不思議である。

この日も普段着姿で作業していた畑仕事からの戻りだった。

昨年の国王神社のお渡りは中止された。

上野地の公民館を出発して国王神社に向かうことはない。

風の便りでそう聞いていると云えば、今年は元の状態に戻すと云う。

お渡りは長丁場。

かなりの距離を巡行する。

途中で休憩する場が利用できなくなったことが中止の理由だったが、お渡りは復活すると云う。

久しぶりに拝見させもらうつもりだったが、事情で実現しなかった。

話しを伺った神職は旧大塔村の伝統行事にも出仕されている。

引退された前神職から継いで務めているという。

１１月になればハデ場から降ろして脱穀と聞いている谷瀬をゆっくり巡る散歩道マップがある。

タイトルが「谷瀬の里はつり橋につづくゆっくり散歩道」。

大字の上野地から谷瀬の吊り橋を渡った先が谷瀬である。

渡ったついでに散歩してくださいと云うマップをもって歩くのも良かろう。

谷瀬側に就いたらトイレ休憩もできるつり橋茶屋がある。

そこからなだらかな道を歩けば集落に着く。

谷瀬は手前にある民宿杉の原がある平地地区に上地地区、中切地区、西坊地区の４地区。

道なりに歩いていけば大きな水車が見える。

新設された施設のようだ。



その手前にあるのは休憩もできる「こやすば」。

その名の通りちょっと休んでくださいというようなネーミング。

空き家民家を利用したこれもまた施設は奈良女子大の先生や学生が荒れていた民家を修復して利用できるようにしたらしい。

（Ｈ２８．　９．１５　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

旧西吉野村永谷の稲刈りにハゼ場

十津川村・谷瀬のハダ架け取材した帰り道。

旧大塔村住民が住まいするお家に立ち寄った。

滝川、内原、谷瀬で拝見したハデ架けの話しをすれば住まいする地域にもあったという。

今では架けることもなくなった構造物が残っているそうだが、拝見する時間もなく場は断念した。

男性が云うには他村でも見たことがあると・・・。

そこは旧西吉野村の永谷（えいたに）。

数日経った９月１５日に訪れた。

温泉は入っていないが、日本の原風景だと男性が話していた永谷の情景を見たくなったこともあって立ち寄った。

母親と息子のＹ親子二人が稲刈りをしていた。

お声をかけて多段型のハサ架けを尋ねたら、これらすべてを刈り取ってからになるという。

稲刈り機械が入る処は先にしておく鎌の手刈り。

母親が刈っていた。

刈った稲束は腰にすえていた。

そう思ったが実は違っていた。

刈り取った稲束を束ねる紐代わりの藁であった。



藁で括ってくるりと回転させて〆る。

崩れないようにした稲束は畦に置いていく。

その場の向こう側にあるのが温泉施設。



平成２７年４月に創業した「西吉野桜温泉＜令和４年１１月末に閉店＞」は宿泊もできるし食事もできる。

母親はこの地に住んでいる。

息子さんは平坦部の大和高田で暮らしている。

天気が良い状態になればこうして母親の稲田にやってくる。

作付け、栽培の品種は粳米のイクヒカリ。

２反半の田んぼで耕している。

親子が云うにはここの稲架けは「ハゼカケ」と呼ぶ。

奥にも多段型の「ハゼ場」があるというから探してみた。

永谷の集落戸数は多くない。

ここらは国道沿いの１軒を入れて５軒の村。

尤も永谷は全戸で２４、２５軒になるようだ。

道なりに登っていけば峠にでる。



そこから見下ろす景観は壮観だが、今回の目的は多段型の「ハゼ」である。

稲刈りをしていた親子が云っていたこれがそうだ。

畑も狭いし、道も狭い。

奥が狭いから構造物はこういう建て方になる。

多段型の「ハゼ」は横並び。

数えてみれば８段から１０段。

段数まちまちの構造物である。

主を訪ねて声をかけたがこの日は不在だった。

横並びの「ハデ」の支柱は８本から１１本。

全景を撮るに難しい構造物だ。

その場より下ったところにもあった「ハゼ」の支柱は４本。



細い街道に面して、より直角に建てている。

４本支柱で立てた横並びの「ハゼ」。

Ｙさん夫妻がいうにはこれを「ハデ」と呼ぶ。

先の親子が云っていたのは「ハゼ場」であったが、夫妻は「ハデ」という。

お家はそれほど離れていないが、呼び名が異なっていた。



天候と田んぼの乾き状態をみて稲刈りをするのだが、今年は長雨。

時季を逃せばと判断されて先の親子同様に雨が降る前に稲刈り作業をしていた。



泥田で稲刈り械を操作するのが困難。

足が泥田に埋まりそうになるから上手く操作できない。



年がいけばなおさらやと話していた横で、たまらんと、笑顔で笑い飛ばしていた奥さんの表情が素敵に思えた。

ちなみに先に取材させていただいたＹ親子は、５月２０日頃に田植え。

稲刈り・ハデ架けは９月１５日から始めた。

天日干しはたっぷり確保して、１１月初め頃に降ろして脱穀すると話していた。



そんな状況は出来る限り記録しておきたい。

天候と乾きの状況を見つつ、時期がきて下ろすときには是非とも取材させていただきたく電話番号を教えてもらった。

（Ｈ２８．　９．１５　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

風屋・内原・滝川・谷瀬の十五夜情景

十津川村で今尚されているという情報がどこやらに書いていた。

そのどこやらは覚えていないがメモが残っている。

平成２０年のメモだからずいぶん前のことだ。

場所は十津川村の折立。

中秋の名月に行われる芋たばりと呼ぶ地域の行事である。

芋たばりの「たばり」は賜るから訛った言葉。

山添村の切幡では芋ならぬ豆たばりという行事がある。

切幡では子供たちが村の各戸を巡って豆を貰ってくる。

豆はアゼマメ。

すぐに食べられるように塩湯につけて湯がいた食べ物。

全国的どころか飲み屋に行ってちょい飲みのアテに食べるエダマメである。

そのエダマメは大豆。

大豆の枝に実がついているからエダマメ。

大豆は田畑周囲に植えるとアゼマメの呼び名になる。

つまりは畑の畦に植えているから畦豆。

所は代わってもそう呼ぶ。

何故に今頃なのか。

豆たばりも芋たばりも畑の収穫野菜。

中秋の名月に豆や芋を供える。

それを貰っていただくことができる。

つまりは収穫に感謝しつつありがたくいただくのである。

話は十津川村で行われているという芋たばりに戻そう。

折立の芋たばりを聞いたのは平成２０年８月１５日に行われた西川の大踊り取材の際かも知れない。

それはともかく吊り橋で名高い谷瀬（たにぜ）にあると知った日はいつの日であるのかまったく覚えていない。

中秋の名月を十五夜とか、供える収穫野菜から芋名月或は豆名月と呼ぶ地域もある。

場合によっては栗名月の名で呼ぶ地域もある。

もしかとして、と思って内原の「ハデ」取材をさせてもらったご主人に尋ねた。

結果は３０年前まではしていたという芋たばり。

「昔、子どもが大勢いたころ。９月の十五夜に家のカド、三方に皮付きのサツマイモとサトイモを供えていた。サトイモはコイモ。皮を剥いて載せていた。イモは甘辛う炊いた。ススキとかは立てなかった。日暮れともなれば、村の子どもたちがやってくるので、お菓子なんぞを渡していた。競争になってしまうので、不公平にならんようにもって帰らせた。今でもしているのは隣村の滝川や。内原は子どもがいなくなってやめた」。

そう話してくれた内原のＮさんの話しはかつての十五夜の様相である。

その夜に宿泊していた風屋（かぜや）の民宿津川のねーちゃんに伝えたらこう話してくれた。



「生前、母親がしていたお月見。塩茹でしたサトイモは皮がつるっと剥けた。それを食べていた。コメコ（米粉）挽いてダンゴを作っていた。ツキミダンゴ（月見団子）は三方に盛って供えていた。ススキの穂は立てていたが、ハギの花はなかった。子どものころの記憶はあやふややけど、他家へ出かけて芋たばりをしていたように思う。家には“ハダ”があった。利用することもなくなって倒したが結構しんどかった」。

芋たばりは風屋でなく滝川でしているのなら総代さんは知っている。

家はここら辺りやと地図を書いてくれた総代家は下地のＦさん。

バナナの木がある所やからすぐにわかる。

そこにも“ハダ”があるはず。

いっぺん聞いてみたら、どう、と言われてお家を訪ねる。

ちなみに民宿津川のねーちゃんが云うには折立は知らないが、谷瀬（たにぜ）ならしている可能性があるという。

下地のＦ家は民宿津川よりそれほど遠くない。

バナナの木を見つけて立ち寄った。

滝川の十五夜はかつて全戸でしていた。

戸数は少なくなったが毎年の中秋の名月の十五夜にしている。

その日は今年が９月１５日。

４日後に行われるという今年のお供えはススキの穂立て。

かつては空になった一升瓶に立てていた。

立てる場所は屋外の縁。

子どもたちがたばれるように外縁に立てる。

供える家によって異なるが、食べられるように蒸したサツマイモ、または、サトイモはススキを立てたところに供える。

そのお供えをいただくことが「芋たばり」だという。

例えば、であるが、キャッチボールを受ける場合も「ボールをたばる」というのである。

各戸の住民は芋名月の夜に村の子どもたちがたばりにくるので準備するらしい。

各戸を巡って秋の収穫をいただくという風習である。

ちなみに滝川の芋たばりはサツマイモがメインになると話していた。

秋の収穫は果物の梨もあれば柿もある。

畑をしていない家では芋でなくお菓子になるようだ。

総代さんが子供のころの芋たばり。

芋はどこの家にもあった。

芋よりもお菓子の方が子どもの好み。

お月さんが出るのを待ってうろうろしている時間帯。

やがて山影からお月さんが顔を覗かせる。

出てきたら、行けっていう感じで各戸を廻った。

最近は小中学生が７、８人ほどやってくる。

かつては団体行動ではなくバラバラやってくる。

ちょっと間は中断していた時期もあったが、村で決めるわけでもない芋たばり風習の復活は自然にやってくるようである。

お菓子は取り合いの競争になって公平さを欠いたらいかんと考えてやってきた子どもに配っている。



十五夜に芋たばりをしていたのは風屋、内原、滝川だけでなく、谷瀬にもあった。

あったのは２０年ほど前のことである。

この日に訪れて「ハダ」場の取材させてもらった谷瀬の男性の話しである。

芋名月の夜である。かつては大勢の子どもがいた。

その子らは村中を巡って芋たばりをしていた。

父親もしていたし各戸もお供えをしていた。

蒸したサツマイモをもらっていく子供たち。

いつしかサツマイモはお菓子に移っていった。

家の前とかにお盆盛りしたお供えである。

谷瀬も少子化になった。

谷瀬の子どもに小学生はいない。

たった一人の中学生も寮生になったから芋たばりはすることもないようだ。

対岸の上野地は１０年前までしていたというから十津川村の各大字で今でもしている可能性があるということだ。

滝川は確実性がある。

それぞれの違いはあるかもしれないが、４カ大字で話してくださったおかげで十五夜の情景を思い描けることができた。

（Ｈ２８．　９．１０　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）
（Ｈ２８．　９．１１　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

谷瀬のハデ場

十津川の谷瀬（たにぜ）は、内原（ないはら）、滝川、風屋（かぜや）からの帰り道に立ち寄った。

吊り橋があまりにも有名だが、奥まで入ったことはない。

民宿津川のねーちゃんが話していた十五夜に谷瀬がやっている可能性があると聞いて立ち寄った。

谷瀬に架かる吊り橋を越えて集落に向かう。

尤も越えたのは吊り橋を歩いたわけでもなく、トンネルを抜けた直後の廻り道。

そこには吊り橋でなく、石橋があった。

車はそこそこ走る橋の幅はそれほど広くない。

向こう岸に車があればどちらかが優先しなくてはならない橋渡りである。

そこより登って行けば吊り橋の対岸に出る。

谷瀬の集落はそこよりもう少し。

距離はそれほど遠くない処に大きな構造物が目に入った。

内原や滝川で拝見したハダ同様の多段型ハサ架けであるが、屋上が物干しにしている一階部分に、であった。

この場であれば雨が降っても大丈夫、だと思った。

谷瀬に多段型のハザ架けがあるとわかってさらに奥を目指す。

バタバタと音がするキャタピラタイプの運搬機に刈った稲藁を乗せて運ぶ男性がいた。

お声をかけて運ぶ様相を撮らせてもらう。



奥まった所がご自宅だ。

これまで運んだ稲藁は田んぼに積んでいた。

奥の田んぼは一本竿に稲架け。

もうすぐ雨が降りそうだからといった男性は、運搬車を操作してさらなる奥に進んでいく。



見事な多段型のハザ架けがここにもあった。

男性が云うにはこれを「ハデ場」と呼んでいた。

前項に挙げた滝川や内原では「ハダ」と呼ぶ。

同じ滝川でも下地垣内は「ハデ」と呼ぶ。

地域によってさまざまな呼び名があることがわかった。

男性は「ハデ場」に稲束を架けていく。

見ればわかるが、４段目まで。



下の段から上の段へ架けていく。

一段を積んだらもう一段上に架けていく。

見ての通り、これ以上の段には架けることはない。

少なくとも上にはまだ４段もあるが、何もしない。

理由は二つ。

梯子を架けて登るのも可能だが、万が一の事故に安全性をとった。

もしも梯子から落ちればたいへんなことになる。

危険性は避けるということだ。

もう一つの理由は作業が一人でしかないからだ。

一人で上の段まで架けるには無理がある。

一人作業では手が届く範囲までしか架けることができない。

残った稲架けは一本竿にする。

これなら一人でも架けることができる。

作業を支援する者がいなければそうするしかない多段型のハダ架けの残りは四方形に組んだ一本竿。



横並び一直線に設えた稲架けは大風吹けば倒れる。

そうなったら起こすのがたいへん。

それもあるが泥田に塗れて一からやり直し。

そう零していたのはカメラのキタムラ奈良南店の店員さん。

かつて住んでいた淡路島はそれが一般的だった。

そういえば平成２９年１月７日に訪れた大阪能勢町住民も同じように云っていた。

横一列の一本竿は横風に弱い。

しかもや。

一本倒れたら将棋倒しや・・と・。

それはともかく「ハデ」場に稲架けをする順序がある。

内原でも聞いたように下から上へと順番に架けるのである。

こうして架けて干した稲は何時下ろすのか、である。

お仕事の関係もあるかもしれないが、翌月の１０月末まで干していると云った男性が作付け・栽培している品種は三重県購入のアキニシキ苗。

これもまた早稲品種であった。

（Ｈ２８．　９．１１　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）