＝御国が臨在する条件２＝

 

～前回の続きです。

　　　字数が規定をオーバーしたようですので、後半をここに～

 

＜実在感が高まると言葉は｢心に入って留まる｣＞

さてこの解釈を踏まえた上で、残りのイエスのことば～

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「わたし（イエス）の言葉が諸君にとどまる」

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を考えましょう。

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これは次のように解読できるのではないでしょうか～。

すなわち、イエスの言葉が形成する｢イエスワールド」へのリアリティが高まっていくと、あるとき、その言葉は活きた霊 「活霊」になる～と。

 

そしてその人の「心のうちに入り留まる」のだ～と。

そうなれば、生きものとなったイエスの言葉は、必要なときに当人の意識を導くようになるでしょう。

それはつまり、それだけ「分身」になったわけでもあります。

 

 

 

 

＜日本の「言霊（ことだま）」＞

 

ところで｢言葉が霊になる」と聞くと「ああ、もうついていけない」という人が出るかも知れませんね。

だけど「言葉ワールド」のリアリティが高まると、その言葉が一人歩きするという認識は日本にも昔からありますよ。

「言霊（ことだま）」という日本語はそれを指しています。

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世俗世界にもそれに似た心理現象は起きていますよ。

たとえば小説作家は、登場人物の性格や生育環境などをことばで設定し、そのイメージを心の中に寝かせておきます。

するとあるとき、その人物像が自主的に動き出す、といいます。

このとき、作家はその人物イメージ（霊）の動きを追うことによって、活き活きした物語を書いていくようです。

 

 

＜御国の侵入＞

 

ともあれ、上記の聖句「わたし（イエス）の言葉が諸君にとどまる」は、以上のように解読できるわけです。

この条件を満たして、当人が御国を求めたら、その時、天の王国空間はその人の周囲空間に侵入し、臨在するのではないでしょうか。

御国の臨在感がそこに満ちる。

この臨在感は栄光と呼ばれることもあります。

が、ともあれこうなったらあとはオートマチックです。

「世」の悪しき諸要素である～病、身体不全、貧困、鬱などは、上位の統治権を持つ御国の権威によって自動的に追い出されます。

病は癒やされ、身体器官を構成する細胞は再創造され、経済は祝福され、鬱などの精神疾患も快適状態に転じてしまう。

こうして「超自然的な奇跡への願い」がすべてかなえられる。

「しるし」が現れるのです。

前掲した聖句～

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「あなたがた（イエスを信頼する人々）が私（の言葉）にとどまり、

わたしのことばが諸君にとどまるなら、何でも欲しいものを求めなさい。　

そうすれば諸君のために、それがかなえられます」

　　　　　　（ヨハネによる福音書、15章7節）

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～は、このように解読されます。

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繰り返しますが、こういう超自然的事象をみると、人は最初は驚きます。

だが、これが繰り返されると、普通のことと思うようになります。

この体験によって「御国の知らせ（よき知らせ）」への確信は確かなものになっていく。

こうした「しるし」を現せば、日本の福音土壌の悪さも正面から突破されていくでしょう。

もう、脇の下に手を入れてくすぐる必要も無いわけです。

（＝御国が臨在する条件２＝ ・・・・完）

 

＝御国が臨在する条件１＝

 

今回は、御国空間が特定の人々の周囲に降りてきて臨在するための、人間側の条件を解読しましょう。

＜イエスのことばに留まる＞

条件は、先回示した聖句の前半～

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「諸君が私（イエス）の言葉にとどまり、わたしのことばが諸君にとどまるなら」

・・・・・・・・・・・・・・・

～に記されています。

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まず、「諸君がイエスの言葉に留まる」から読み解きましょう。

ここで｢イエスの言葉に」というのは｢イエスの言葉が形成するイメージワ－ルドに」と鹿嶋は解します。

｢留まる」とは、｢そのイメージ世界に意識を留める」ということ。

そしてそれは、そこでしばし黙想（瞑想）することによってなされます。

つまり、イエスの言葉を一つ理解したら次に進む、というのではない。

「ああ、いい教えだった。はい！、では次の教えを」と進むのではありません。

しばらくの間「そのイメージワールドを瞑想する」のです。

＜超自然界（霊界）の話の実在感は２０％以下＞

それは「霊界」にリアリティーを感じられるようになるために必要です。

イエスの伝える｢よき知らせ」の核心である「天の御国」は「超自然（超物質）な霊的空間の世界」です。

そういうワールドに対しては、人間は自然なままではあまりリアルな実在感が抱けないのです。

 

我々人間は生まれて以来、五感で認識できる物質世界（自然界）にもっぱら対応して生きてきていますからね。

いわゆる五感は比較的よく育っていますが、霊的領域への感覚は薄いのです。

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前述した福音の表義「イエスをアクセプトすると原罪が許され、救いの資格は与えられるよ」というのも霊領域の話です。

それをアクセプトした人でも、リアルに感じる度合いは小さいですよ。

よくいってもせいぜい２０％くらい、多くはもっともっと小さいでしょう。

また、その確信度合いも放っておけば時と共に薄れていくでしょう。

１０％　⇒　５％　⇒　２％・・・といった具合に。

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でもそれについては、表義はのべておりません。

実際には、２％の確信でもアクセプトしてバプテスマを受けたら「救い」の資格は得られるでしょう。

 

だけど、さらに低下して確信がゼロになったら、資格は帳消しですよ。

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もちろん当人が所属する教会は、その実在感を維持させるために、いろんなサービスをしてくれます。

日曜毎の礼拝とか信徒同士の交わり機会の提供とかしてくれる。

だがそれらによっては実在感はあまり上昇することはありません。

確信はあやふやな状態にあり続けます。

＜霊感という直感能力＞

 

この実在感を奇跡によって飛躍させる方法が奥義なのですね。

「しるし」は御国が臨在してくれたら、オートマチックに現れます。

その臨在を得るための、条件の話を今回はしているわけです。

そこに話を戻しますと、

その第一は～

｢イエスのことばのイメージワールドの中に意識を留める（黙想する）」ことだと、鹿嶋は解したわけです。

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話を進めます。

この解読をもう少し具体的にするためには、｢霊感」という語を導入するのがいいです。

人には五感覚があるといわれますよね。

視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚がそれです。

これは物質に対する感覚ですから、物質感、略して「物感」といってもいい。

そんな語は辞書にありませんけどね。

ならば、これに対応させるて霊に関する感覚を考えることができる。

すると、それは霊質感となり、略して「霊感」となるでしょう。

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霊感も感性の一機能で感覚です。

これにも五感覚と同じように、五霊覚なんてのを考えていいでしょう。

創造神（感）覚、聖霊覚、天使覚、人霊覚、栄光覚、なんてどうでしょうかね。

でも我々の五霊覚は自然なままでは薄いんですよね。

 

人はせいぜい、それらを漠然と「第六感」などといって、時折かすかに自覚しているくらいです。

＜霊感を開く＞

だが、霊感は開かれ拡大され得ます。

そしてこれを開けば認識できる霊界の領域は拡大します。

それが「イエスの言葉が形成するイメージ世界」に意識を留め、瞑想の時を持つことによってなっていくのです。

よく味わい黙想（瞑想）する。

これによって霊感が開き、育っていく～と鹿嶋は解します。

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だけど、実際に効果が現れるにはどれくらいの期間が必要なのでしょうね。

この方法で癒しなどの奇跡を連発している日本人女性（カナダ在住）がいます。

生物物理学者です。

彼女は体験から「一つの聖句につき、三日から数日間ほど黙想すると、認識可能な霊領域は拡大していく」との旨をいっています。

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もちろん、人は仕事もクルマの運転も買い物もしますよね。

そういう生活の中で、黙想の時をもちながら一定期間過ごすわけです。

するとその間に、霊感は育成される。

そして｢イエスの言葉のイメージ世界」が物質世界と同等にリアルに感じられるようになると思われます。

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この瞑想を他の言葉に広げていけば、霊的ワールドに感じるリアリティ（実在感）は物質世界以上になっていくでしょう。

それは、道理に沿ったルートです。

聖書の存在観では、霊的世界の方が根底的であり、基盤だからです。

 

（＝御国が臨在する条件１＝ ・・・・完）

～字数が規定をオーバーしたようですので、次回とに分けて投稿します～