松の木立高きところの ( 流布本のうちの一本二十三 )
( 一本二十三 )
松の木立高きところの、東・南の格子上げわたしたれば、涼しげに透きて見ゆる母屋（モヤ）に、四尺の几帳立てて、その前に円座（ワラウダ）置きて、四十ばかりの僧の、いと清げなる墨染の衣・羅（ウスモノ）の袈裟、あざやかに装束（サウゾ）きて、香染めの扇をつかひ、せめて（声を張り上げて）陀羅尼を読みゐたり。
もののけにいたう悩めば、移すべき人とて（祈祷で物の怪を移す元気な人・よりまし）、大きやかなる童女の、生絹（スズシ）の単衣・あざやかなる袴、長う着なして、ゐざり出でて、横ざまに立てたる几帳のつらにゐたれば、外ざまにひねり向きて、いとあざやかなる独鈷（ドコ・魔を退散させる法力をもつ武器）を執らせて（持たせて）、うち拝みて読む陀羅尼も、尊し。見証（ケソ・立ち会い）の女房あまた添ひゐて、つと目守（マモ）らへたり。
久しうもあらで震ひ出でぬれば、本の心失せて（正気を失って）、行なふままに従ひたまへる仏の御心も、「いと尊し」と見ゆ。
兄（セウト）・従兄弟なども、みな内外（ナイゲ・出入り）したる、尊がりて集まりたるも、例の心ならば、いかに「恥づかし」と、まどはむ。（童女も、正気なら、恥ずかしいとあわてることだろう）
「みづからは、苦しからぬこと」と知りながら、いみじう侘び（ワビ・苦しがって）、泣いたるさまの、心苦しげなるを、憑き人の知り人どもなどは、らうたく（いじらしく）思ひ、け近くゐて、衣ひきつくろひなどす。
かかるほどに、よろしくて（病人が落ち着いてきて）、
「御湯」
など、いふ。北面（キタオモテ・北廂に台所などがある）に取り次ぐ若き人（女房）どもは、心もとなく（気がかりで）、引き提げながら、急ぎ来てぞみるや。単衣どもいと清げに、淡色の裳など、萎えかかりてはあらず、清げなり。
いみじう、ことわりなどいはせて（物の怪に、わびごとなどを言わせて）、赦しつ（放免してやる）。
「『几帳のうちにあり』とこそ思ひしか。あさましくもあらはに出でにけるかな。いかなることありつらむ」（童女が、物の怪が移りついていた間の様子を恥ずかしがっている）
と恥づかしくて、髪を振りかけて、滑り入れば（御簾の中へ入ろうとする）、
「しばし」
とて、加持すこしうちして（簡単なまじないをして）、
「いかにぞや。さわやかになりたまひたりや」
とて、うち笑みたるも、心恥づかしげなり（立派な態度である）。
「しばしもさぶらふべきを、時のほどになりはべりぬれば」
など、罷り申しして、出づれば、
「しばし」
など、とむれど、いみじう急ぎ帰る。
所に（その邸で）上臈とおぼしき人、簾のもとにゐざり出でて、
「いと嬉しく立ち寄らせたまへる験（シルシ・お陰）に、堪へがたう思ひたまへつるを、ただ今、おこたりたるやうにはべれば、かへすがへすなむよろこびきこえさする。明日も、御暇（オンイトマ）のひまには、ものせさせたまへ（お越しください）」
となむ、いひ告ぐ（主人の挨拶を取り次ぐ）。
「いと執念（シフネ）き御もののけにはべるめり。たゆませたまはざらむ（気を許さないのが）、ようはべるべき。よろしうものせさせたまふなるを、よろこび申しはべる」
と、言少なにて出づるほど、いと験ありて、仏のあらはれたまへるとこそ、おぼゆれ。
清げなる童部の、髪うるはしき、また大きなるが、髭は生ひたれど、思はずに（意外に）髪うるはしき、うちしたたかにむくつけげに多かる（何ともうるさいほど髪の多い）など、多くて、暇なう（忙しく）、ここかしこにやむごとなうおぼえあるこそ、法師も、あらまほしげなるわざなれ（望ましいあり方だ）。
少納言さまの時代、病気治療の主役は、加持祈祷でした。
登場している病人は大家の女主人で、祈祷にあたる僧侶も名僧で、理想的な祈祷の様子といえます。その様子がかなり詳しく記されていて、とても面白く、貴重な内容といえます。
( 一本二十三 )
松の木立高きところの、東・南の格子上げわたしたれば、涼しげに透きて見ゆる母屋（モヤ）に、四尺の几帳立てて、その前に円座（ワラウダ）置きて、四十ばかりの僧の、いと清げなる墨染の衣・羅（ウスモノ）の袈裟、あざやかに装束（サウゾ）きて、香染めの扇をつかひ、せめて（声を張り上げて）陀羅尼を読みゐたり。
もののけにいたう悩めば、移すべき人とて（祈祷で物の怪を移す元気な人・よりまし）、大きやかなる童女の、生絹（スズシ）の単衣・あざやかなる袴、長う着なして、ゐざり出でて、横ざまに立てたる几帳のつらにゐたれば、外ざまにひねり向きて、いとあざやかなる独鈷（ドコ・魔を退散させる法力をもつ武器）を執らせて（持たせて）、うち拝みて読む陀羅尼も、尊し。見証（ケソ・立ち会い）の女房あまた添ひゐて、つと目守（マモ）らへたり。
久しうもあらで震ひ出でぬれば、本の心失せて（正気を失って）、行なふままに従ひたまへる仏の御心も、「いと尊し」と見ゆ。
兄（セウト）・従兄弟なども、みな内外（ナイゲ・出入り）したる、尊がりて集まりたるも、例の心ならば、いかに「恥づかし」と、まどはむ。（童女も、正気なら、恥ずかしいとあわてることだろう）
「みづからは、苦しからぬこと」と知りながら、いみじう侘び（ワビ・苦しがって）、泣いたるさまの、心苦しげなるを、憑き人の知り人どもなどは、らうたく（いじらしく）思ひ、け近くゐて、衣ひきつくろひなどす。
かかるほどに、よろしくて（病人が落ち着いてきて）、
「御湯」
など、いふ。北面（キタオモテ・北廂に台所などがある）に取り次ぐ若き人（女房）どもは、心もとなく（気がかりで）、引き提げながら、急ぎ来てぞみるや。単衣どもいと清げに、淡色の裳など、萎えかかりてはあらず、清げなり。
いみじう、ことわりなどいはせて（物の怪に、わびごとなどを言わせて）、赦しつ（放免してやる）。
「『几帳のうちにあり』とこそ思ひしか。あさましくもあらはに出でにけるかな。いかなることありつらむ」（童女が、物の怪が移りついていた間の様子を恥ずかしがっている）
と恥づかしくて、髪を振りかけて、滑り入れば（御簾の中へ入ろうとする）、
「しばし」
とて、加持すこしうちして（簡単なまじないをして）、
「いかにぞや。さわやかになりたまひたりや」
とて、うち笑みたるも、心恥づかしげなり（立派な態度である）。
「しばしもさぶらふべきを、時のほどになりはべりぬれば」
など、罷り申しして、出づれば、
「しばし」
など、とむれど、いみじう急ぎ帰る。
所に（その邸で）上臈とおぼしき人、簾のもとにゐざり出でて、
「いと嬉しく立ち寄らせたまへる験（シルシ・お陰）に、堪へがたう思ひたまへつるを、ただ今、おこたりたるやうにはべれば、かへすがへすなむよろこびきこえさする。明日も、御暇（オンイトマ）のひまには、ものせさせたまへ（お越しください）」
となむ、いひ告ぐ（主人の挨拶を取り次ぐ）。
「いと執念（シフネ）き御もののけにはべるめり。たゆませたまはざらむ（気を許さないのが）、ようはべるべき。よろしうものせさせたまふなるを、よろこび申しはべる」
と、言少なにて出づるほど、いと験ありて、仏のあらはれたまへるとこそ、おぼゆれ。
清げなる童部の、髪うるはしき、また大きなるが、髭は生ひたれど、思はずに（意外に）髪うるはしき、うちしたたかにむくつけげに多かる（何ともうるさいほど髪の多い）など、多くて、暇なう（忙しく）、ここかしこにやむごとなうおぼえあるこそ、法師も、あらまほしげなるわざなれ（望ましいあり方だ）。
少納言さまの時代、病気治療の主役は、加持祈祷でした。
登場している病人は大家の女主人で、祈祷にあたる僧侶も名僧で、理想的な祈祷の様子といえます。その様子がかなり詳しく記されていて、とても面白く、貴重な内容といえます。
