＝天理教と聖書の奥義＝１０ ～使徒ヨハネと天理教教祖への啓示～

 

 

イエスの弟子（使徒）たちの中で、ヨハネは特別な人でした。

彼は、『ヨハネの福音書』を書いていますが、学者的・神学的思考をする人でした。

 

その福音書には、イエスの言動の記録するだけではなく、彼自身の神学理論も書いています。

 

 

ヨハネの福音書のなかの聖句～

 

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「創造神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。

それは御子を信じるものが、ひとりとして滅びることなく、

永遠のいのちを持つためである。」

 

　　（ヨハネの福音書、3章16節）

 

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～は、有名ですが、これはイエスの言葉ではなく、彼自身の神学理論を記したものです。

 

 

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彼はイエスの言動を観察・記録するだけでなく、イエスという存在を存在論的・神学的に理解することを

切望していました。

 

たとえば、十字架上で息を引き取ったイエスの脇腹を、兵士が槍で刺す場面があります。

 

そのときイエスの身体から「血と水」が出ました。

 

彼はそれを自分は間違いなく見たのだ、と念を押すように書いています～。

 

 

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「・・・兵士のひとりがイエスの脇腹を槍で突き刺した。

すると、ただちに血と水が出て来た。

それを目撃したものがあかしをしているのである。

そのあかしは真実である。

その人が、あなた方にも信じさせるために、

真実を話すということをよく知っているのである。」

 

　　　　　（ヨハネの福音書、19章34－35節）

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～ここでヨハネが｢それを目撃したもの」というのは、自分のことです。

その「あかし」というのも、自分の証言です。

 

ヨハネは、自分でそう言っておいてさらに「そのあかしは真実である｣と自分でダメ押ししています。

 

のみならず、｢その人（実は自分のこと）が真実を話すということをよく知っている｣

と、また自分で言っています。

 

 

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どうしてそれまでにしていうか。

 

この出来事が幻でなく、現実に起きた出来事である、ということを確かなものにしようとしたのです。

 

そのうえで｢血と水がでたのはなぜか」を知ることを切望したからです。
（人間の身体なら、血だけが出ます）

 

 

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彼は、イエスとは、「イエスの身体とは何なのか」を、存在論的に知りたかった。

 

それを何年も考え続け、霊感を受けて、ついに答えをえました。

 

結論を、福音書を書く時点になって自らの福音書の冒頭に書きました。

 

 

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　　　　　「はじめにロゴス（創造神の理法）があった。

 

　　　　　ロゴスは創造神とともにあった。

　　　　　ロゴスは創造神であった。

 

　　　　　すべてのものは、この方によってつくられた。

　　　　　　このかたによらずにできたものは一つもない」

 

　　　　　　　（ヨハネの福音書、1章1－3節）

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ヨハネは、イエスは「創造神の理法（ロゴス）の具現体」だと認識するに至ったのです。

 

 

そして、それは結果的に、今日聖書を読むものにとってのイエスの存在論になっています。

 

われわれ福音書を読むものは、これをベースにして、イエスという｢存在」を認識して解読しているのです。

 

（そこまで考えないで福音書や『黙示録』を読んでいるものも少なくはありませんが）

 

 

 

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以上を心に留めて、天理教の教義を、今少し詳細に見てみましょう。

 

実は、天理教の教祖、中山みきは、信徒に親神を説明する前に、まず

 

｢南無（なむ）天理王の命（みこと）」という言葉だけを唱えさせています。

 

 

 

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その意味は以下のごとしです～。

 

 

｢南無」は｢南無阿弥陀仏」の｢南無」で｢頼ります｣という意味です。

 

「天理」とは（天の理法が具現した存在）です。

 

　そして、その方は創造主（親神）であって、創造者はすべての被造物の上位の存在であるから、

　　一口に言えば、｢王」です。

 

「命（みこと）」は、尊い方につける尊称で、「・・・様」と解していいでしょう。

 

 

つまり、

｢南無天理王の命」は、｢天理王様に頼ります」です。

 

教祖は最初に、「天の理法の具現体である、天理王様に頼ります」という言葉だけをまず信徒に、繰り返し唱和させよという啓示を得ているのです。

 

 

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これを、ヨハネのイエス認識とならべ比べてみましょう。

 

ヨハネは、イエスを「創造神のロゴス（天の理法）の具現体」といっています。

中山みきは、（親神を）「天の理法（天理）の具現体」だといっています。

 

両者はほとんど同質的な認識です。

 

 

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驚くべきことです。

 

一体、ヨハネより1800年も後の幕末の日本で、中山みきにこの認識を与えたのは、誰なでしょうか。

 

創造神なのか。　イエスなのか。　あるいは天使なのか。

 

そもそも、天理教とは一体何なのでしょうか？

 

聖書の福音とならべて、どう解したらいいでしょうか。

 

筆者鹿嶋が得た当面の考えを、心に浮かぶままに次回から記してみようと思います。

 

 

（続きます）