Ｖｏｌ．16 『わたしの言葉は創主の言葉（１２章）』

ヨハネの推論は展開します。
では、イエスの言葉とはなにか。
それは創造主から出た言葉にイコールである。

ヨハネは、それをイエスのーーー

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　「わたしは、私自身の権威によって語っているのではない。私をつかわされた父ご自身が、言うべく、語るべく命じられたことを語っているのである」（１２章４９節）
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　　　　　　　　　　ーーーと、つなぎ合わせることによって悟りました。

　そうだ、イエスの言葉はすなわち創造主の言葉なのだ。
その言葉が肉体になったのが、この世に「人の子」となって住まわれたイエスの身体だったのだ。

ならば、あの方は、そもそもは創主の言葉だったのだ！


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創造主は、万物の創り主であり、万物が出現する前から、永遠の過去から、
ただ一人で存在してこられた方～というのが聖書の基本思想です。

すると、御子イエスとは何になるだろう？

この方は、創主の言葉、ロゴスである。これは間違いない。
すると、それは創主「から出た」ことになるだろう。

そうだ！　あるとき創主から言葉が出た。これが創主の子イエスの本質だったのだ。

創主から出た言葉「によって」造られたのではない。
それだったら被造物になってしまう。
そうではなくてこの方は、創主の内の内から「出た」言葉そのものだったのだ。


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ヨハネは、そう悟っていきました。
かくして、彼がイエスの伝記を書くとなれば、そこから始めるしかなくなりました。
彼はおもむろに第一筆を記しました・・・・。

　「はじめに言葉（ロゴス）があった。」

　そして、こう続けました。

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　「言葉（ロゴス）は創主と共にあった。ロゴスは創主であった」（１章１節）。
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彼はこの聖句によってのみヨハネ伝を始めることが出来たのです。

～こう気がついたとき、春平太は、ヨハネという人物の知性と霊性の深さに圧倒されました。

Ｖｏｌ．15 『身体は言葉が変化したものだった（１章）』

ヨハネの頭はグルグルと回ります。
そうだ、あの方の教えのエッセンスは、理屈としては簡単だったのだ。

　「わたしの言葉が諸君の内に留まるようにしなさい」

　～これだった。
イエスの言葉が、自分の意識の内に、霊の内に留まっていること、それがゴールだったのだ。

　それをあの方は～

　「わたしの肉を食べ、血を飲まねば・・・」

　～と言われたのだ。
これは喩えではない。喩えならこんな表現になるはずがない。事実そのものを言っているのだ。
あの方の肉、血の実体は、言葉だったのだ・・・。

これが、ヨハネの内で最後まで残った疑問への解えでした。
そして、この解答が、ヨハネ神学の門を開きました。

門に入った第一歩には１章１４節の聖句がありました。

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「言葉（ロゴス）は肉体となり、わたしたちのうちに宿った」（１４節）
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　　～がそれです。ヨハネによる福音書は、ここを起点にしています。
そして、このヨハネ神学の大半は、ヨハネ伝の第１章に凝縮しています。

Ｖｏｌ．14 『私の言葉が諸君の内に留るなら（１５章７節）』

　「イエスの身体とは何だったのか？」
　この疑問があるときヨハネの中で、もう一つのイエスの教えと結びつくときが来ました。

もう一つとは～

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　「・・・わたしの言葉があなた方の内にとどまっているならば、何でも望むものを求めなさい。
それらは与えられます」（１５章７節）
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　　　～であります。ここにも「言葉」が出てきます。

前述のように、言葉は意識を含めています。
イエスの言葉が人の内にとどまるというのは、その言葉の含むところの意識が留まっている、
ということでもあるわけです。

つまり、その人の中に、イエスの意識が内住すると言うことだ。

そうなると、その人が何か意識活動をしたり行動しようとするときも、
内住したイエスの意識がそれをリードするようになります。

つまり、イエスの意識でもって言動するようになる。
そうなったら、その人の望むものは何でも、創主に祈り求めたら、与えられる、
－－－とイエスはいうのです。


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　実際、そのことが後に使徒たちに生じたという記述が、「使徒行伝」になされています。
たとえば～

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「また、エルサレム付近の町々からも、大勢の人が、
病人や汚れた霊に苦しめられている人たちを引き連れて、（使徒たちのもとに）集まってきた。
その全部の者が、一人残らずいやされた」（使徒行伝、５章１６節）
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ーーーにそれが示されています。
使徒たちの癒しの祈りへの答えが、このように与えられたわけです。


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　大変結構なことです。だが、こうなるのは容易ではありません。

聖書には、天の王国の意識と、この世の意識は絶対的な対立関係にある、という鉄則のような思想があります。
この世のものの意識は、基底的に悪魔に影響されている、という把握があるからです。

悪魔は、天の王国の王であり、天の意識の源である創造主と絶対的な対立関係にある存在です。

　だから、イエスの言葉が我々の内に入っても、通常は、留まらないことになるわけです。
留まるというのは、その言葉がいつも自分の内で活きて動いていることです。
動いているから、いつも自覚できている。忘れようとしても忘れられない、という状態です。

これが、なかなか難しいのです。
我々の内にある「世」の意識が、「天」の意識を含んでいるイエスの言葉を、吐き出させてしまうからです。

基本的に異質であるが故に締め出してしまうことになる。
それが現象としては、すぐに忘却してしまうという姿になるわけですね。


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　イエスの言葉がこの世にすむ人間の内に留まるには。いわゆる、「知ってる」くらいではダメです。
少なくとも「身について」いないといけない。

身に付く、というのは、たとえて言えば、その言葉が完全に消化されて、
その人の血肉として定着してしまうことですね。
もう、締め出そうにも締め出すことが出来ないように、血肉に同化していることであります。

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　・・・ヨハネは、この考えに至ったのではないでしょうか。
そして、そのとき彼の内で、言葉とイエスの身体とが結びついた。
天啓のごとくに結びついた。

「そうだ！　あの方の身体は、言葉だったのだ。
創主から出た言葉が人の身体の形に化したものだったのだ！」
～と。

Ｖｏｌ．13 『刺したら血と水が出た（１９章）』

　イエスの身体とは何だったのだろうか？　という疑問に対する、ヨハネの思索の続きです。

　「私の肉を食べ、血を飲むということなしには諸君の内にいのちは無い」というイエスの言葉、
そして、「これは私の肉であり、血である」といって
パンと葡萄酒を弟子たちに与えた最後の晩餐での出来事・・・。

　これに加えて、ヨハネは後にさらにショッキングなことを観察します。
十字架上で死んだイエスの脇腹を、ローマの兵士が槍で突き刺します。
おそらく死んでいることを確認するためでしょう。すると～、

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　「即座に血と水が流れ出た」（１９章３４節）
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　～のでした。
他の人々は、その凄惨な場面を観て気持ちが動揺したことでしょう。
だが、ヨハネは、衝撃を受けつつ、これをじっと観察していました。

だから「これを見たもの（自分のこと）が証言している。その人は、自分が真実を語っていることを知っている」
とダメを押すように書いているのです。ヨハネだけが、これを書いています。

　ここでヨハネの心に残ったこと、それは～
「この方の身体は、人間の身体とは別のものだったのではないか・・・」
～これであります。

そして、そのことは、後に彼にとって貴重なヒントになったに違いありません。

そのことと、イエスが「わたしの肉を食べ、血を飲まなければ、あなた方に命はないんだよ」といったこととは、
何らかのつながりがあるのではないか・・・、こういういう思考展開ですね。
こういう仮説を心に浮上させるヒントになったと思われるのです。

イエスの身体がそういう別物であった。だから、「飲食するといのちが得られる」と言っておられたのではないか・・・。

あの方がこの世に生きておられた際の、あの身体とは、結局何だったのだろうのか・・・。
ヨハネの思惟は続きます。