～～前回の続きです。
イエスは何故、弟子の足を自らの手で洗って、そして「諸君もこうしろ」と繰り返したか? この問題を解くには、多くの面から寄せるようにして考えていかねばなりません。本日はその準備作業のひとつとして、福音書著者ヨハネの三位一体観を考えておきます。
聖句は前回と同じです。
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＝聖句＝
「主であり先生である私が諸君の足を洗いました。だからこれからは諸君も互いに足を洗い合わねばなりません」（１３章１４節）・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
イエスは、具体的にどういう状況を想定して、こういうことを言っているのでしょうか？
結論から言いますと、イエスなき後に教団が発展し、弟子たちが教える側に立ったときの状況だと思われます。
どうしてか？
これには結構息の長い解読が必要です。
本日はその為の準備作業をしておきます。
少し話を戻しましょう。
３節でヨハネは～～
「父なる創主が完全な力をイエスに与えられたとイエスは悟った」（１３章３節）
～～と記しています。これを読むと「悟ったって？ イエスは創主の子であって、創主と同じく全能者だったのではないか。なのに・・・」という疑問が、我々には湧いてきます。
＜イエスの洞察も創主から来る＞
しかし、ヨハネはそう見ていないのです。イエスの力も洞察も、父なる創主から「与えられて来る」ものなのだと彼は見ている。いつもそうだと観察しています。「人の子」イエスは洞察を、創主と意識を完全に同化させることによって、与えられているとみるのです。
イエスは弟子の誰よりもよく祈っています。時には汗が血のようにしたたり落ちた。それほどに、全身全霊を尽くして祈っている。力も悟りもその結果だとヨハネは判断しているのです。
それがヨハネ神学です。力の本源は、父なる創主のみにある。力とは「いのちエネルギー」の一側面ですから、いのちの本源は創主のみ、ということになります。ヨハネ神学では、イエスも聖霊も単独で生きる存在とはみていないのです。
＜ヨハネの三位一体観＞
創主のみが他者からいのちエネルギーを与えられることなく、独力で生きられる。イエスは、彼自身が言うように、創主の言われることをそのまま受けてこの世で語っている。聖霊もまた、イエスの語ることを受けてそのまま語り、証言し、行動する。
これがヨハネの三位一体神学です。もっとも、三位一体という言葉は、彼よりずっと後で登場した神学用語ですけれども。これは聖書の中の用語ではありません。
－－－ともあれ、そういうヨハネ神学から見ますと、イエスは祈りに祈って創主と意識波動が完全に同化できたときに、これから起きることもはっきり悟ったということになるでしょう。
先ほどの３節でもって、ヨハネが短く記した聖句～～
「父なる創主が完全な力をイエスに与えられたとイエスは悟った」（３節）
～～はそういう意味だと思われます。
＜将来キリスト教団で起きること＞
イエスが悟ったことには、これから展開していくイエス（キリスト）教団の動向もあったのではないでしょうか。キリスト教団といっても人間が運営していく教団です。
イエスは、これから十字架刑で殺されます。三日後に復活して、弟子たちに「地の果てまでこの教えを宣べ伝えよ」という宣教命令を与えます。そして教えを追加して、父なる創主の王国である、天国に帰っていきます。
弟子たちは、自分たちだけで宣教をはじめます。にもかかわらず、教団は、一日に３０００人が入会するというほどの大発展をする。直接の弟子たちは、瞬く間に大教団の大幹部になっていく－－－こういうことも祈りを通じて「悟る」わけでしょう。
映像として見えたと解してもいいでしょう。そこでイエスは、この状況を想定して「下位者の足を洗う」という手本を示し、また語っているのでしょう。
もちろん弟子たちには、そんなこと読めるはずもありません。彼らは、よくわからない漠然とした気持ちで聞いていたのでしょう。
だが、そんなことはイエスにはお見通しです。だからペテロに～～
「今は私のしていることが諸君にはわからないんだ。でも後でわかるよ」（７節）
～～といったのでしょう。
