山に立つ神と仏 柱立てと懸造の心性史（松崎照明）：懸造の歴史と意味、岩座・湧水の象徴性と修行など多面的に分析するが、まとまりがいまひとつ

　柱と懸造の象徴として神や仏（権現：本地垂迹説）との関係を分析し、特に岩座、湧水の近接性、そしてモデルとして三仏寺投入堂の分析がある。あわせて、歴史的な様式変遷、修行との関係など資料としても有用だ。しかし、論文のまとめのようで、フローがしっかりしていないのが惜しい。知見は：

・自然神道：山宮・里宮・田宮（景山春樹）、社殿神道：奥宮（小社）・神社・御旅所（祭）（神代雄一郎）

・心御柱（象徴としての柱）：伊勢神宮、出雲大社は地中に埋められた柱→天柱（あまのみはしら）

・神社様式：平入：神明、流、妻入：大社、春日→本殿と拝殿、別棟の双堂（祇園社）、切妻、寄棟、入母屋、宝　造→庇　一面、二面、三面、四面：間面記法（奈良・平安）は正面の間数＋〇面で記載、従来方式（母屋の桁行（正面）と梁間（奥行）の間数、屋根の形式、葺き方）

・柱：史実で事実か想像か、建築で建築か独立柱か

・懸造：崖造、舞台造、懸崖造→象徴的な岩座や湧水との建物一体化、拝殿、観音堂（平安末期～鎌倉：信仰時期との整合）

・岩座：厨子の土台（石山寺、長谷寺、東大寺二月堂、清水寺（土の段））、建物奥（延暦寺横川中道（閼伽井屋（あかいや）も）、円教寺、峰定寺（ぶじょうじ）、円教寺）、竹生島、信貴山

・山岳信仰：華厳経（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E5%8E%B3%E7%B5%8C）、不空羂索呪経（　観音　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8D%E7%A9%BA%E7%BE%82%E7%B4%A2%E8%A6%B3%E9%9F%B3　）、行（修験者）→五体投地の発展

・投入堂（　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8A%95%E5%85%A5%E5%A0%82　）は蔵王菩薩（権現）

・日吉大社（　http://hiyoshitaisha.jp/about/　）：日枝の山（八王子）を信仰対象、金大巖（山王権現の座：奥社）八王子神社、三宮神社、比叡山延暦寺の鎮守（　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%8E%AE%E5%AE%88%E7%A5%9E　）

・懸造の様式化：表だけ人工の崖、山岳信仰の平地への移入

・懸造の利用として梯子、階段、登楼なども整備、投入堂は岩を登る

・修験道と柱→花背の松上げ→柱松：山伏が駆け上り、火打石で火をつけ煩悩を焼くのが発祥

　ためになり、面白いが建築と宗教知識の基礎のある方限定でおすすめ

　梅雨が明けたら、坂本の日吉神社まで自転車で走って行こうかと思っている