鳥瞰しよう。
筆者は、ヨハネ15：7を、「人間は永続する」という聖書の思想を証拠する夢の方法として解読し始めた。
とはいえ思想は「口だけなら何とでも言える」と受け取られる面を通常持っている。
だがそれに超自然的な事象が伴うと、人はそれをまことだと思う。
その「しるしと不思議」を現す方法として、イエスが教えていった言葉が下記であった。
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「(Ⅰ）「諸君がわたしの言葉に留まり、（II)わたしの言葉が諸君の内に留まるなら、（III)求めるものはすべて与えられます」
（ヨハネによる福音書、15章7節）
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筆者は「(Ⅰ）「諸君がわたしの言葉に留まり」の部分を解読するため、まずイエスの言葉群の中で､イエスが教えた「祈り方」に着目した。
そして「御国が来たら実現する」とイエスが教えた事態の意味を解読してきた。事態は下記の三つであった。
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（御国の空間が来れば）
～①私たちに日常の糧が与えられます。
～②我らの罪は許され、我らも私たちに罪を犯すものを許せるようになります。
～③我らは悪の試みに会わせられることはなく、すでに悪に誘い込まれているものは悪魔より救い出されます。
（マタイによる福音書、6章9－13節の真意）
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聖句は「知的」理解がなされなかったら、まじないと変わらぬものとなる。
筆者はそのために知的解読を試みた。そして前回までにこの三つの事態についての～筆者の当座の～解読を終えたのであった。
＜ベルグソンの認識哲学＞
今回はイエスの夢の言葉のうちの「（II)わたしの言葉が諸君の内に留まる」の解読に入る。
結論から言うと、この事象はイエスの意識波動群（言葉群）の中に～信頼を持って～住まわり続けていれば、実現する。
人間にはそういう心的資質が与えられている。
それを認識論的に明かしたのは20世紀フランスの哲学者ベルグソンであった。
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彼は、認識対象の実在そのものを認識するには、それに心を寄り添わせた状態で待つことが必要だと述べた。
この状態を続けていると時とともに、認識者の心の内に、対象実在と共鳴する波動体ができていく。同一性を持った実在像が出来上がっていく～と。
認識者は出来上がったそれを内省自覚～純粋直感によって～対象実在そのものを認識できる。
ベルグソンはそれこそが、実在そのものを認識する手法だと明かしたのであった。
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なにやら「花を思えば花が見え、月を思えば月がくっきりと見えるようになる」という禅の達人の境地の話を連想させられる。
実際、ベルグソンの認識論には、禅の認識論に共通したところが少なからずある。
＜量子論的に言うと＞
これを量子物理学的に言うと、こうなるだろう。
言葉群は意識波動体でもあり、波動体はそれ特有の波動を発している。
その波形も周波数もそれ特有のものである。
そして、認識者の意識波動体がこの中に住まっていると、時とともにその波動に共鳴する意識波動体が、認識者の意識体の中に徐々に形成されてくる。
それは対象と同一性を持った実在だ。
認識者は、自らのうちにできたその意識体の波動を感知することでもって、認識対象の実在が認識出来るのだ～と。
＜同一意識体が住まう者の意識内に＞
われわれがこの（II)の聖句を理解するのに助けになるのは、そのうちの「認識対象と同一の意識波動体が認識者の内の出来ていく」という部分である。
この「対象」は（II)のイエスの言葉群が形成している意識波動体であってもいい。そう読み替えることも出来るのだ。
すると、その中に住まっている状態は、これに共感し同化するための時を維持している状態に相当する。
さすれば、その結果として、住まっている者の意識波動体の内にも、イエスの言葉群、イエスの意識波動体が形成されていく、となるだろう。
これが「（II)わたしの言葉が諸君の内に留まる」の意味だったのだ。
＜他の聖句理解にも援用できる＞
そしてこれはまた～
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「あなたがたのからだは、あなたがたの内に住まわれる、創造神から受けた聖霊の宮であり・・・」
（コリント人への第一の手紙、6章19節）
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～の意味をも明かしてくれる。
手紙の著者パウロはここで、「イエスの言葉群が形成するイエスの意識波動が、そのなかに住まった者の内に形成された状態」を言っているのだ。
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さらに、次のイエスの言葉も、上記の解読を援用して意味理解が可能になる。
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「あなたがたの律法に、『私は言った、あなた方は神である』と書いてあるではありませんか。もし、創造神の言葉を受けた人々を、神と呼んだとすれば、聖書は廃棄されるものではないから・・・」
（ヨハネによる福音書、10章34-5節）
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創造神イエスの言葉群についてもそれが人の内に形成されたら、その人は神と呼ばれてもいい、とこの聖句は言っているのである。
今回はここまでにしておこう。
