「聖書の絶対正統な解釈を知る人間はいるのではないか・・・」という漠然とした意識～
これがものを学ぶ際に、「おびえ」の心理を作り出している。
だがこれから脱却するのは、日本人にとっては難しい。
～前回、そんなことを述べた。
今回は、それを示している事例を述べよう。
＜自由吟味を貫徹してきた牧師＞
海外に、自由吟味を徹底的に行い、とても深い解読にたどり着いた神学者兼牧師がいる。
彼は若い頃から、教団に呼び出されて再三尋問を受けた。
様々な迫害を被りながらも、自らの解読吟味を続け、ついに独自の解読（神学）を確立しはじめた。
教会メッセージもそれを元に行い、教会も成長を続けてきた。
＜聖書解読を聞く会＞
最近、この人の聖句解読を聞く会があって、わたし・鹿嶋も参加した。
十数人の小さな会で、参加者には同志的な親しい関係があった。
そのなかに一人の女性牧師がいた。
彼女は従来より、その解読を取り入れて自らの教会を運営していた。
牧会には癒しなどのしるしも現れていた。
＜女性牧師の教会に問題発生＞
二日目のセミナーが終わって、私は数人の牧師さんと雑談をしていた。
そのそき、その女性牧師さんが、一つの悩みを述べた～。
＋＋＋
～自分の教会に、あるとき3人程の信徒が他教会からグループで参加してきた。
彼らは説教をよく吸収し、感動し、喜びをもって教会活動をしていた。
ところがあるとき、グループみんなが退会し、他の教会に移っていった。
そして自分について「あの牧師は異端だ」と言いふらし始めた。
＋＋＋
しばらくして、その動きはおさまった。
ところがまた同じことが起きた。
一団のグループが参加して、活動して、脱会して「あの教会は異端だ」と公言する・・・という動きだ。
二度も同じことが続いて、どうしたらいいものか、悩んでいる～と。
＜そもそも異端とは・・＞
わたしは次のようなアドバイスをしてみた～。
「そもそも、異端という言葉は絶対正統な解釈を持っていて、それと違うことを根拠にして初めて言えるもの」
「そこで、絶対正統な解釈には、人間には到達できない・・・との前提を教会員に明示して牧会したらどうか」
「そして各々が助け合って、日々聖句解読を深めていくようにする」
「さすれば、もう“異端”という非難はしなくなるだろう」～と。
＜米国南部の自由吟味教会を説明＞
彼女は～「そんな牧会など出来るのだろうか」～と言った。
わたしは応えた～
「米国南部のサザンバプテスト教会は、みなこの方式で教会運営をしている」
「全員集まっての礼拝の前に、教会員はスモールグループ用の小部屋に分かれて、礼拝と同じ程の時間を使って聖句自由吟味会をしている」
「時には牧師も自由参加して、一般会員と対等に議論したりすることもある」
「彼は“これが正しい解釈”と主張したりは絶対にしない」
「それでいて、全員礼拝になると、講壇からメッセージを”自分の見解として”力強く語っている」
＜牧師の権威はどうなる？＞
すると女性牧師はこういった～
「それでは牧師は何も教えられないのでは？」
「牧師は聖霊によって指導者としてたてられている」
「聖霊によって正しい解釈を啓示され、毎週メッセージをする」
「牧師はそういう権威を聖霊によって与えられている」～と。
そこで鹿嶋は～よせばいいのに～こう語ってしまった。
「それではまた同じことが繰り返されるのでは？」
「聖霊によって啓示を受けるにも、その方法は聖句で探究すべきではないか」
「探究を始めるまでは、聖霊によって、という語は、あまり頻繁に使わない方がいいのでは？」
すると、女性牧師は怒り、席を蹴って出ていってしまった。
「あなた、もう一度現地に行って､よく勉強して来たら？！」と捨て台詞して・・・。
＜脱却の難しさ＞
このケースも、日本人の心の底には「正統な解釈は人間に出来る」という“漠然とした”思いが根深くあることを示している。
（このケースではそこに聖霊が持ち出され、この啓示で可能、という論法になっている）
これから脱却するには、その思いのさらに底に「人間は絶対正統な聖書解読には至れない」～という確信を明確に挿入しなければならない。
＋＋＋
私の見るところ、彼女は日本ではかなりいい牧師さんの部類に入る人だ。
その彼女においても、こういう事態が起きるんだ。
この脱却は日本人には、とても難しい、と覚悟せねばならないよ。
今回はここまでにしよう。
