実は誰もがやってる心的作業

 

　前回、文字資料をもとに、現存していない歴史上の人物（の心情）を認識する方法として、マックス･ウェーバーの「追体験」と「動機の意味理解」を考察した。 

 

　　この方法は、大歴史学者だけでなく、原理的には、俳優も小説家も用いているとも示した。 

　　

　　だが実は、この方法は、彼らだけでなく、我々一般人も日常用いているものである。 

 

 

＜同情の心理＞ 

 

　我々は悲しむ人に同情するとき、その人の心に自分の心を寄り添わせて、その心理に共鳴・同化してわかろうとする。 

　　類似の内的経験（波動）をもった共鳴箱が自分の心にもあることを期待して、共鳴するのを待つ。 

　

　　共鳴・同化がなったと察知すると、自分の心の内にそれを内省感触して、相手の悲しみを認識する。

　　　　それを日常用語で言うと「同情（情を同じくする）」となるのだが、追体験とはそれと同じ原理の作業だ。 

　　　　　ウェーバーの追体験は、我々生身の人間が日頃生活の中でやっている心的作業でもある。 

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　 彼は、この日常的作業を過去の歴史上の人物の心理認識に適用したのだ。

　　　登場人物をめぐる背景の情報を収集し、自らがその中の主人公とイメージしてそれをおこなう。 

　

　前述した「シーザーを理解するのにシーザーになる必要はない」との彼の名言もその文脈で把握すべきだ。 

　　ローマ史を認識する際、ジュリアス・シーザーになったとイメージし瞑想すれば、時とともに共感・同化がなっていく。 

　

　それを内省によって感知し、その知識を用いて歴史を理解する。 

　　さすればその人と“近似的”な心理が自分の内に生成する､と彼はみた。 

　　　

　それをウェーバーは歴史学認識論として、確立したのだ。 

 

　　　　　　（続きます）