花は盛りに 2017

ソメイヨシノはエドヒガンとオオシマザクラの雑種が交雑してできた単一の樹のクローンで、日本で多く植えれるようになったのは江戸時代の中頃といわれる。

徒然草は鎌倉時代末期、1330年ごろと言われ、執筆後約百年間は注目されなかったようだ。

２０１７花は盛りに、月は隈なきをのみ、見るものかは。雨にむかひて月をこひ、たれこめて春のゆくへ知らぬも、なほあはれに情ふかし。咲きぬべきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ、見所おほけれ　徒然草 １３７段
★本茶峠きょう☆花は盛りが美し
★よろづのことも、初め終はりこそをかしけれ pic.twitter.com/eB3dd8X44Y

— 奄美海風荘 (@amami_kaihu_so) 2017年2月20日

@amami_kaihu_so ヒカンザクラはソメイヨシノと違い、同じところでも一斉に咲いたり、散ったりしないで、時間がかかるので、その分楽しみも多い。
本茶峠の道路沿いの並木では、もうすっかり葉桜になったものや、まだ満開の木も。湯湾岳でソメイヨシノが咲いても麓ではヒカン桜が咲い pic.twitter.com/iqmPWNaBS9

— 奄美海風荘 (@amami_kaihu_so) 2017年2月21日

 

大勝のヒカンザクラの登り龍？？(仮名）
奄美大島北部　龍郷町大勝（たつごうちょう・おおがち）郵便局前からきょう写す。 pic.twitter.com/ekNWvVf7gk

— 奄美海風荘 (@amami_kaihu_so) 2017年2月20日

 

『歴史と哲学の対話 』 単行本 – 2013/1/29

『歴史と哲学の対話』 単行本 – 2013/1/29

西 研 (著),    竹田 青嗣 (著),    本郷 和人 (著)

2/1『歴史と哲学の対話』講談社2013年日本中世史家が二人の哲学者と対談
1はルソーの社会契約説の話 右左にある天皇中心の史像を斬る
主体を「対等な人同士」とするルソーに対し実力者が契約で国家をつくるとするニーチェの考えは鎌倉時代で見るとおもろ。信長秀吉家康の天皇利用の意味を考

— 奄美海風荘 (@amami_kaihu_so) 2017年2月18日

話ことばの平易な用語で分かりやすいが、調べるとなかなか深い。

wikiで調べる　リオタール「大きな物語は終わった」　

フランシス・フクヤマ『歴史の終わり』

平清盛の出世が早いのは、白河上皇の落胤だからか、それとも武力か。

大河ドラマ『平清盛』　皇室→王家　権門体制論

ホッブスがP７１神様から国家や権力の正当性を導き出すのではなくて、人々の自己保存の必要をから国家と権力の正当性を導き出した、ということの革命性をみないといけないP７１（西）は、↓につながる。

ホッブスと戦国時代　ｐ７６　

ヴェストファーレン条約＝1648年に締結された三十年戦争の講和条約で、カトリックとプロテスタントによる宗教戦争は終止符が打たれる。

国家権力と宗教権力のどちらが優勢か。

2/2　２はヘーゲルが肝だ
米独立宣言、仏人権宣言の自由はロックの天賦人権論が基礎。ロック、カントの自由（所有の神聖性）とルソー、ヘーゲルの自由（自由の相互承認）との革命的違いの理解が重要で、米のリバタリアン対コミュニタリアン、自由か平等か、引いてはトランプ現象の理解にも有効だろ

— 奄美海風荘 (@amami_kaihu_so) 2017年2月18日

自由とは所有のことである　ヘーゲル「法の哲学」

欲求に基づく占有より、意思に基づく所有

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amazon 内容　哲学によって歴史の理解はどのように変わるのか?どのような権力が正統的と言えるのか―天皇と武士、中世における権力の正統性の問題をホッブズ・ルソーの思想から捉えなおす。歴史の歩みはどのように捉えるべきか―日本史の大きな流れを、ヘーゲル哲学を基に普遍的な世界史の中に位置づける。日本中世史研究者が哲学者の門を叩き、日本の歴史を根本から徹底的に検証する。