乃至とは

乃至（ないし）とは
「無無明亦無無明尽、乃至、無老死亦無老死尽」の乃至も、無明から老死までの間が省略されており、補って読まなければ意味が通じない。
略された十の相を加えると、無明・行・識・名色・六処・触・受・愛・取・有・生・老死となり、これを十二因縁（いんねん）という。
十二因縁の教えは、人間が迷いを深め、苦しみにいたる過程を、十二の相で示したもの。
　　(1) 無明 　むみょう（無知,愚かな思い）
　　(2) 行 　　ぎょう　（潜在的形成力、行う）
　　(3) 識 　　しき　　（心作用、認識作用）
　　(4) 名色 　みょうしき（精神と肉体、名称と形態、成長する）
　　(5) 六処 　ろくしょ（六つの感覚器官、眼、耳、鼻、舌、身、意）
　　(6) 触 　　そく　　（心が対象と接触すること）
　　(7) 受 　　じゅ　　（感受作用）
　　(8) 愛 　　あい　　（愛欲、妄執）
　　(9) 取 　　しゅ　　（執着）
　　(10) 有 　う　　　 （生存）
　　(11) 生 しょう （生まれていること、生きること）
　　(12) 老死 ろうし （老いゆくこと、死ぬこと）
この十二の相のうち、無明と行を過去の二因といい、識・名色・六処・触・受を果報の五果、そして愛・取・有を現在の三因、生と老死を未来の二因という。



『仏説摩訶般若波羅蜜多心経』
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。
即説呪曰、羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。般若心経

（出典: 一部　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）　

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般若心経 (Han-nya singyou)