片口のつもりで作ったのにおでんが盛り付けられてきた。

丹波篠山の立杭焼きの里から荷物が届いた。中から自分が形を作るまでやった作品がそれなりに（殆どプロの手が入って）仕上がって現れた。

相方に片口だよ、お酒入れてと頼んだら、「おでん」が満載で出てきた！小鉢にちょうどいいよと！(笑)。

 

仏教について自分と同じような疑問を持ち続けている小説家の対談集を読んでかなり氷解した。高村薫と南直哉著「生死の覚悟」

新書版なのになかなか前に読み進めず、とうとう最大一カ月の借り出し期間を3回繰り返してようやくなんとか読み終えた。

この本を読んで初めて知ったが、何回か講演を聞いたことがある高村薫さんは、母方は全員がお寺さんの一族だったそうだ。しかし本人はミッション系の学校で学んでいる。

　南直哉という禅僧の存在はこの本で知ったが、この人も殆ど洗礼を受ける直前までキリスト教に親しんだ経歴がある永平寺での修行僧だった人だ。

それ故に、ただ仏教だけというのではなく、人間にとって宗教とは何かというやりとりが出てくるのも当然の成り行きだ。

この本を読んでいるうちに学生時代から座禅を今も毎日続けているYさんのことが頭に何回か浮かんだ。彼は座禅する、念仏を唱える、社会的活動をする、を絶やしたことがない。

この本を読んだ今の結論は、宗教は頭でどうこう考えるだけものではなく、「行為」することを伴って初めて存在するものらしいという考えてみれば当たり前のことのようだ。

　ほんの一部の内容。

【目次より】
生死に出会い、惑う――髙村薫

第一章 生命と死の門――2011年1月25日
黒衣のダース・ベイダー/ふたつの「サンガ」/「紅顔の修行僧」への違和感/近代理性で〝仏〟に迫る/〈生命〉という到達点/阪神大震災と「死の門」/生死の構造

第二章 坐禅の先にあるもの――2011年1 月25 日
オウムに決定的に欠けているもの/懐疑の訓練/「葬式仏教の崩壊」から始まること/信心というハードル/縁起する実存/作家と禅僧の間にある〝一線〟/これからの僧侶に必要なこと/仏教の可能性と復興の必要条件

断章I 道元がたちあらわれるところ――髙村薫

断章II 運動する『正法眼蔵』――南直哉

断章III 空海が現代人ならと想像させる書――南直哉

断章IV 信心不問の仏教史――髙村薫

第三章 信心への懐疑――2018年9月13日
「住所不定住職」/「仏教の突破」/究極の宗教論/「人ではなく、神を信じなさい」/私の原点/「信じる」への違和感/「最初の人」と「次の人」/「悪人」という自覚

第四章 生死の覚悟――2018年9月13日
震災文学の決定版/生死の覚悟/自己からの逃走と宗教への接近/自己であることの負担に耐え続ける/池の奥底にある問い/南海トラフ地震/宗教家の条件/僧侶のある苦い経験/ふたたびオウム真理教について/終わりなき振り子運動/救世主になろうとした人/空海が現代に生きていたら……/自己を解体するために自己を保つ/「お前のやっているのは、仏教ではない」/「信じる」という主題

悲しみの中に立ち続ける――南直哉

 

著者プロフィール

 

高村薫 タカムラ・カオル

1953（昭和28）年、大阪市生まれ。作家。1990年『黄金を抱いて翔べ』でデビュー。1993年『マークスの山』で直木賞受賞。著書に『晴子情歌』『新リア王』『太陽を曳く馬』『空海』『土の記』等。

南直哉 ミナミ・ジキサイ

1958（昭和33）年、長野県生まれ。禅僧。青森県恐山菩提寺院代（住職代理）、福井県霊泉寺住職。1984年、出家得度。2018年、『超越と実存』で小林秀雄賞受賞。著書に『老師と少年』『恐山』等。

仏教の本質 哲学者「中村元」 動画

仏教の本質　哲学者「中村元」

幼稚園で作った作品を持ち帰ってきた。 見て聞いて、大いに驚いた！

☝来年の干支の字を書こうと先生に言われて、生まれて初めて一人で毛筆を持って、半紙を前にしてお手本を見て、みんなの一番先に自分で書いたと言う。

しかも書いたのは事前練習なしでこの一枚だけという。

思わず、えっ本当？と聞いてしまった。　なんべん聞いてもそうだよと言う。　　　内心驚愕・驚倒。　　　　　　　　　　by　JJBK（ジジ馬鹿）。

フライング ハイ Ⅱ 跳ねて髙く！を楽しむ。

Shot by　MM　

丸の内仲通りの葉を落とした欅もなかなか良かった

襄山三水会の忘年会があって有楽町の帝劇地下街にある六甲クラブに3か月ぶりに行った。

会が終わってから帝劇ビルから東京駅までぶらぶら歩いた。

昼のビールが効いたので必ず座って帰れる東京駅丸の内北口始発の都営バスに乗って錦糸町までうとうとしながら帰った。

バスの窓から一枚。

 

町の蕎麦屋「まるか」で天ざるを大盛で

そろそろザルそば食べに行こうとリクエストがあったので出かけた。彼は蕎麦は大盛を頼んでペロリと平らげた。

私は蕎麦湯割りの焼酎

アテに銀杏と卵焼き　野菜の天ぷらもシエアーしてもらった。　卵焼きは半分家に持ち帰って喜ばれた。

　

 

おいしかったので鯉の甘煮をまた山形県米沢市から取り寄せた。

子供の頃に世の中にこんな旨いものがあるのかと思った(笑)のは、いくつになっても憧れの味のようだ。

亀戸中央公園の紅葉が美しい

広大な公園が赤く黄色く染まっていたそうです。元は日立モートルの工場があった場所だそうですが、今は大木が生い茂って

周囲に多い幼稚園や保育園の園児たちが安心して集い遊ぶ場所にもなっています。

Shot by　MM

尊敬するノンフィクション作家・石川好さんの毎日新聞のインタビュー記事から 『国民は「被支配」を自覚せよ』

この国はどこへ　これだけは言いたい　ノンフィクション作家・石川好さん・７２歳　国民は「被支配」を自覚せよ

石川好さんといえば、１９８７年に始まった頃の「朝まで生テレビ！」が浮かぶ。レギュラー陣の大島渚さんや野坂昭如さんはよく大声で怒鳴り、議論下手の日本人を象徴していたが、石川さんは決してがならず、冷静な雰囲気をまとっていた。それでいてインテリ臭もない。舛添要一さんのように鋭敏さで相手をねじ伏せるところもなく、当時４０代なのに、長老のような語り口が印象的だった。

 

 

ローマ教皇と会見される天皇陛下＝皇居・宮殿「竹の間」で2019年11月25日、佐々木順一撮影

　「ノンフィクション作家」という肩書もあの頃は斬新で、レギュラー陣には同じ肩書に猪瀬直樹さんがいた。猪瀬さんが綿密な取材と頭脳で作品を量産していたのに対し、石川さんの大宅壮一ノンフィクション賞受賞作「ストロベリー・ロード」（８８年）は米国の日系移民としての青春物語であり、汗がほとばしるような臨場感があった。

　石川さんの作品群を読んで気づくのは、未来を占う直感の鋭さだ。９５年出版の佐高信さんとの対談録「辛口甘口へらず口」では、二人で散々日本人をくさした末、この国の問題は笑い、ユーモアがないことと語り、その一因に「天皇」を挙げた。

　そもそも天皇が笑いを抑えられた存在であるため、日本人の笑いも突き抜けたものにならず、薄笑い、くぐもった下卑た笑いにしかならないと指摘し、こんなふうな石川さんの発言が続いた。「ただ、お二人の結婚で、少しは変わってくるかな。というのはお二人とも相当な英語を話される。するとお二人の英語の善しあしが必ず外側で議論される。つまり、天皇が初めて国境を突破し、外側に向いた存在、国際的な商品性を持ってきたということになる」

　それが日本が変わるきっかけとなり「日本人もそこそこの世界的な国民になれるんじゃないか」と石川さんは見通した。「お二人」とは、５月に即位された天皇陛下、そして皇后雅子さまのことである。

　「そこそこの」と言ってはいるが、要は卑下もせず尊大にもならず、異文化とも隣国とも偏見なく接することができる柔軟な人を指しているようだ。

　先の発言から２４年、東京の仕事場でこの点を聞くと「よく、そんなところを読んでくれたね」と表情を崩した。

　「陛下も英語を話されますが、雅子さまの英語のほうがネーティブに近い。幼少期にロシアという不思議な国で暮らし、のちに米ハーバード大を卒業された、まさに日本の外にいた人なんです。日本人が内にこもらず、より外を見なくてはいけない、国際化しなきゃいけないと言われているこの時期に皇后になられたのは、絶好のタイミングという気がします」

　伊豆大島の大工の家に生まれた石川さんは、家を助けるため渡米した兄を頼って１８歳で米国に渡った。外交官の家に生まれた雅子さまとは違い、いわば底辺から米国に分け入った人だが、１０代で異国に同化せざるを得なかったという点は同じだ。

　「成人前の外国経験は単に外国語が堪能になるということを超えた何かがある。皮膚感覚というか、内側と外側の２方向から日本を見ることができる。陛下が雅子さまに好意を持った理由は、そこだと思いますね」

　ただし、それはあくまでも外国育ちの雅子さまの資質であり、日本人全般が「そこそこの世界的な国民」になることにどうつながるのか。石川さんはその答えとして、象徴天皇制の「象徴」としての役割が、以前よりもより身近になり分かりやすくなった点を挙げる。

　「９３年のご結婚前の会見で、皇太子時代の陛下が『雅子さんのことは僕が一生全力でお守りしますから』と求婚されていたことが明らかになった。あのご発言で天皇、皇后両陛下の存在は少し下に降りてきた、つまり、庶民に近づいたと思うんです。普通どこの国でも次の国王になる人が『嫁さんを一生守る』とはなかなか言わない。ご発言は皇室が庶民に近づく新たな時代の幕開けだった。その前提があったから、お二人は国民のウケもいいんです」

　つまり、ずっと上にいる「お上」よりも一段下りたことで、象徴としての影響力が増し、国民は二人にあやかり「そこそこの世界的な国民」になろうとする、ということなのか。いぶかっていると「全く別の話だけど」と他の事例を持ち出した。

　「来日したローマ教皇が陛下と会いましたが、教皇は滞在中、核廃絶を徹底的に訴えました。そこに天皇の象徴としてのあり方がうまく一致した。長く憲法に規定された象徴という言葉は日本人にも謎でしたが、平成の天皇が絶対的な平和主義を宣言し、戦争の被害者を弔い、災害の被害者に寄り添ってこられたことで、国民は象徴の意味を理解するようになった。代替わりした今年も水害は続き、天皇、皇后両陛下は被災者に寄り添うことで象徴の役割を踏襲した。そんなときにローマ教皇が訪れたことで、天皇制の持つ意味が非常に分かりやすくなった」

　つまり核廃絶を訴える教皇となごやかに会見されている陛下を目にした人々に、核に対する意識でなにがしかの影響を与え得るということだ。「米国に遠慮して核廃絶の先頭に立てない政府と違う形で、お二人が国民に影響を与えていくと思います」

　敗戦後の占領期を経て、日本人は常に「米国という義眼をはめて世界を見てきた」と石川さんは言う。米中貿易摩擦にしても中国の視点はなく、常に米国側の立場で見ていると。だが、こうした一辺倒に「象徴」の目が加味されることで、日本人の世界観も相対化されるという期待が石川さんにはある。

　かつて石川さんは「新堕落論」（９１年）で、日本人の気質は豊臣秀吉が１６世紀に農民から武器を奪った刀狩りに起因していると説いた。徹底的に武装解除された人間には抵抗という観念がひとかけらも残されていない、と。９５年、物書きでは飽き足らず、石川さんは参院選に出馬。敗北を喫した経験を経て、日本の政治の問題は有権者にあるのではないかと思うに至った。

　「国には統治者と被統治者がいる。本来『我々は統治されている』という自覚をもって政治権力と付き合うのが国民のあるべき姿。でも日本の場合、その感覚が極めて薄い。政治家について文句は言っても、支配されている意識がないから政治に緊張感が生まれない。政治家にもそれがなく、桜を見る会とかモリ・カケ問題など、ばかげたことを平気でやるわけです」

　では、国民が「被支配」を自覚するには、どうすればよいのか。

　「月並みな言い方だけど教育です。例えばこのところ２代続けて文部科学省の大臣がしょうもない人になっているのは、教育が軽んじられているからです。明治期の文部大臣は花形のポストで、厚生労働相がどの国でもそうであるように、行政の中で最も重要な位置づけでした。ところが二つとも軽量になって、制度をいじくりまわしては問題を起こしている」

　日本人が鍛えられる可能性は「移民」、増え続ける外国人居住者にかかっているという。「日本の最大の課題は外国人がどう暮らせるかです。日本は世界中の政治、経済難民にとって最後のフロンティア。移民という言葉を政府が使いたくないだけで、とっくに始まっている。受け入れ態勢を整えるには国民的なエネルギーがいるのです」

　この先、外国人との摩擦が起こるだろうが、それが日本人を鍛えると石川さんは言う。「外国人は日本に打ち解けてきている。越境者の方が同化力があり、日本人が気にする以上に彼らは平気なんです」

　５０代で初めて中国を訪ねた石川さんは人脈がみるみる広がり、習近平国家主席ら多くの政府関係者に会ってきた。「中国のお偉いさんは日本を桃源郷だって言います。来日した途端、ゆったりでき、おかしなことが起きないからですね」。中国人に限らず、国をまたぎ、二つ以上の文化を経験してきた人たちから日本人は学べると石川さんは言う。そうすれば私たちもいずれ「そこそこの世界的な国民」になれると。【藤原章生】

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　■人物略歴

石川好（いしかわ・よしみ）さん

　１９４７年、東京都大島町生まれ。大島高卒後の６５年に渡米し６９年に帰国後、慶応大を卒業し再度渡米。８３年に「カリフォルニア・ストーリー」で作家デビュー。

２００７年まで秋田公立美術工芸短大学長。近著に「南京大虐殺記念館からはじまった　漫画家たちのマンガ外交」がある。＝宮武祐希撮影　　　

　　毎日新聞2019年12月13日　東京夕刊

川鵜の群れが旧中川に乱舞、ユリカモメや鴨やシラサギもびっくり！

何回も川辺に立ってきたけど川鵜は初めて見たそうです。

ユリカモメはこの場所を本籍に入れている？(笑)。

Shots by MM

「宇高航路」109年の歴史に幕 15日夜、最終便が宇野港に到着 共同通信

2007年12月9日のエントリー：

もうどれくらい前になるのか、工場のある新居浜に出張するためＪＲで本土と四国の間を行き来する時は、宇野と高松を結ぶ“宇高連絡船”に乗った。まだ瀬戸大橋が出来る前の話だ。 船に乗るとなぜか甲板上にあるうどんコーナーで、国鉄職員である船員がぬるい湯でゆがき、冷水でさらすわけでもない、そううまくもないうどんを食べるのが通例だった。今は、もうそんなことを思いだす事もなく列車は瀬戸大橋を轟々と渡っていく。

新神戸駅の下りホームから。上りホームはすぐ山が迫って布引の滝に登る登山道も見えますが・・

下りホームで。ジパング倶楽部は「のぞみ」は割引対象ではないので見送りです。

窓から桁をかいくぐって写真を撮るのはなかなか大変です。

造船所のクレーンが見えてくるともう四国側の坂出です。

共同通信

12/15(日) 21:20配信

岡山県玉野市の宇野港と高松市の高松港を結び、本州―四国間の主要な航路として利用されてきた「宇高航路」の最終便となるフェリーが15日夜、高松港を出航し、宇野港に到着した。16日以降、宇高航路は休止となり、1910年に「宇高連絡船」として運航が始まって以来、109年の歴史に幕を下ろした。

　高松港では最終便の出発時刻となった午後7時50分ごろ、フェリーを運航する四国急行フェリー（高松市）の堀本隆文営業部長が最後の出航を知らせる鐘を鳴らした。集まったファンや住民らは「ありがとう」と歓声を上げ、船の姿が見えなくなるまで手を振った。

宇高航路フェリー「航路に育ててもらった」　元船長、感謝　15日最終運航 毎日新聞 高松港（高松市）と宇野港（岡山県玉野市）を結ぶ「宇高航路」のフェリーが15日を最後に運航を休止し、1910年の開通以来、初めて四国と岡山の直通航路が途絶える。運航する「四国急行フェリー」（高松市）で約20年間船長を務めた青木博さん（63）＝高松市＝は「航路が人生の全てだった。さみしいけれど、本当にありがとう」と、感謝の思いで胸がいっぱいだ。 【宇高航路ってどこ？】 　青木さんは高松港近くで育ち、幼少期から海を行き交う客船を見るのが好きだった。中学卒業後、愛媛県波方町（現・今治市）の粟島海員学校波方分校（現・国立波方海上技術短期大学校）に進み、貨物船の乗組員を経て79年に同社に入社。93～2014年に宇高航路フェリーの船長を務めた。 　開通から109年。宇高航路は戦後の復興、高度経済成長、バブル経済崩壊など時代が移りゆく中、本州と四国を結ぶ物流の大動脈としてだけでなく、通勤・通学の足としても市民生活を支えてきた。国土交通省四国運輸局によると、87年度には民間3社の船を約400万人が利用。バス、大型トラックなど約190万台の車両を運び、お盆や年末年始には親子連れでごった返した。青木さんは仲間の船員と交代で仮眠を取りながら、1日10往復する時もあったという。 　55年には連絡船同士の衝突で168人が死亡する大惨事もあり、「二度と事故を起こさないよう、常に緊張感があった」と青木さん。サワラ漁の流し網に注意してかじを取り、台風が来る時には風に流されないよう必死に船の姿勢を保った。「経験に裏打ちされた勘が重要だった」と振り返る。 　瀬戸大橋が開業した88年度には、航路利用客が約220万人に急減。高速道路の料金割引などもあり、利用客数は右肩下がりで、運航会社の撤退や減便が相次いだ。青木さんは「私の仕事は乗客を無事に降ろすこと。一日一日が勝負」と気を緩めず、無事故で17年に定年を迎えた。既に、フェリーは同社の1日5往復だけになっていた。そのフェリーも赤字が続き、16日から運航を休止することが11月11日に発表された。 　12月初旬、青木さんがフェリーを見ようと高松港に立つと、かつて航海をともにした後輩の現役船員たちが近づいてきた。 　「最後まで気を引き締めてやってくれ」 　「ありがとうございます」 　船員たちは笑顔で応え、出航準備に取りかかった。その背中を見つめながら、青木さんはつぶやいた。「休止は時代の流れで仕方がない。でも、自分は航路に育ててもらったんだ」【益川量平】

【特高警察が証言】共産党員大検挙「三・一五事件」の知られざる内幕 文春オンライン

【特高警察が証言】共産党員大検挙「三・一五事件」の知られざる内幕 #三・一五事件 #文春オンライン https://t.co/doGhhPY20f

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東京新聞:関電第三者委、７００人超を調査 年内報告断念、金品問題

東京新聞:関電第三者委、７００人超を調査　年内報告断念、金品問題:社会(TOKYO Web) https://t.co/zMmiSHWhtF

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セブン-イレブン｢残業代未払い｣の呆れた顛末 ガバナンスの利いていない経営体制が露呈 | コンビニ - 東洋経済オンライン

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