天皇とは？

「天皇」と在位中でも呼びならわすのは実は明治以降とのこと。

それ以前は「命（みこと）」「帝（みかど）」とか「主上（しゅじょう、おかみ）」「大君（おおきみ、たいくん）」であった。

特に、承久の変で佐渡に流された84代順徳天皇（在位1210年 - 1221年）の後

550年間「天皇」という呼称は使われなかった。

江戸時代の半ば、119代光格天皇（在位1779年 - 1817年）の時、旧に復して天皇という諡号が復活した。

神武以来「命」「帝」「院」と呼ばれていたのをすべて「○○天皇」と置き換えたのは明治維新後のことである。

 

「天皇」の語は、中国の唐の高宗が674年「天皇」と称したことから、日本では、それを真似て、天武天皇（在位673-686）か持統天皇（在位690-697）が「天皇」と称したというのが定説になっている。

 

ところが、大和法隆寺の薬師仏光背銘に「池辺大宮治天下天皇」及び「小治田大宮治天下大王天皇」とある。池辺大宮は31代用明天皇（在位585～587）で、小治田大宮は33代推古天皇（在位592～628）であるから、唐の高宗以前から日本で「天皇」の文字が使われていたことになる。

 

その読みは「みこと」あるいは「すめらみこと」であった。「天皇」の称号が中国由来ならば、その読み方も中国語になるはずだが、「みこと」「すめらみこと」と日本語読みであることに注目したい。

つまり、「すめらみこと」とはなんぞやである。

古い訓読みでは、すべらぎ（須米良伎）、すめらぎ（須賣良伎）、すめろぎ（須賣漏岐）、すめらみこと（須明樂美御德）、すめみまのみこと（皇御孫命）などとも称した。

 

「スメル」については、『岩波 古語辞典』では、「すめら」（皇）の項で、

サンスクリット「sume:ru」（須弥山）と音韻・意味が一致し、モンゴル語「sümer」（須弥山）と同源であろうとしている。その他諸説あるが判然としていない。

 

そこで「ｓｕｍｅ；ｒｕ」である。

最近、シュメール語と日本語が共通であること。日本人はシュメール人の子孫ではないかという説が浮上してきた。

シュメール語で「ミガドル（高貴なお方）」。これが 「ミカド（帝）」の語源ではないか。　　
また「ミコト（尊）」に対して、シュメール語では「マクト（王）」がある。

まさに「スメラミコト」は「シュメールの王」ということになる。

 

脚下照顧

脚下照顧とは？
「人生は暗夜行路、暗闇を行くには足元をよく見よ」に
始まって、「自分が今どうゆう立場にいるか、よく見極めて
事に当たれ」とか、「灯台下暗し。他人のことはよく分か
るが、自分のことは分かりにくいもの。他人のことを批判
するより、まず自分を見つめよ」とも。

さらには、「脚下照顧とは履物をそろえよということ」
「忙しいときでも、履物をそろえて脱ぐくらいの心の
ゆとりが欲しいもの。履物をそろえることは、自分の
心の整理整頓になる」

そして、「玄関を見れば、その家の生活態度が分かる。
履き物がそろっている家は、家族の心も一つに清らか」
と、まぁいろいろな人がわかったよう講釈をしている。
が、いまひとつ腑に落ちない。

ＮＨＫ教育ＴＶで、昨年１月に106歳で亡くなった永平寺
貫首(曹洞宗管長)宮崎奕保老師の映像は圧巻だった。
すべてを削ぎ落として無駄がない。
「スリッパをそろえる。心がまっすぐだったら、まっすぐに
するでしょ。そろえないのは心が曲がってるからだ」
その一言で、腹に落ちた。以後、玄関もトイレも、履物は
まっすぐにそろえるようになった。

「食べて寝る、日常の生活すべてが禅」とも。ならば、
尺八を吹くのも禅だ。
そして「死ぬのが怖くなくなるのが悟りではない、平常心で
生きることが禅の悟りだと悟った。死んだら死んだでいい」と。
私も何か見えてきた。

「過去、現在、未来」は自分だけの尺度

佐治博士の【へぇ～そうなんだ】から

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「過去、現在、未来とは」

光の速度は 毎秒３０万kmですから、
月までの距離は ３８万kmなので、およそ１秒前の姿です。
大いぬ座の１等星「シリウス」までの距離は ９光年ですから、
９年前の姿です。つまり宇宙全体に共通する時間は
存在しないのです。「過去、現在、未来」は人間だけの
尺度にしかすぎないのです。

４世紀の聖人「サンタ・クロース」が、毎年、12月24日に
一瞬にして世界中の子供の家を駆け巡る。これも、
もしかして、サンタさんと私たちの時間の尺度のズレ
かも。
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フ～ん。わかったような、わからぬでもないような。

そういえば、犬や猫、いや人間以外の生き物には、過去も
未来も無いようだ。私も過去を捨てよう。まだ未来はある。
そのうち、明日も無くなった時が 死ぬ時か。

「捨てられない」という気持ちを「捨てる」こと

東京で独り住む母は、だいぶ体力が落ちてきた。
ゴミを捨てに行く体力がない。その前に、部屋を
片付ける気力がない。もう「ごみ屋敷」だ。
「このままでは(恥ずかしくて)、死ぬに死ねない」と、
片付けたいのだが、それができず、ストレスと
なっているようだ。

ポリ袋や広告のチラシ、ボロ布を 私が捨てようと
すると、「捨てないで」という。

　捨てたいのに、捨てられない
　捨てたいのに、捨てない

「捨てたいのか、捨てたくないのか」その
ジレンマに苦しんで、ノイローゼになっている。

全部捨てれば、すっきりする。まず「捨てられない、
捨てたくない」という気持ちを「捨てる」ことだ。
「過去の思い出にこだわる気持ち」「いつか 要る
かもしれない」という未来にこだわる気持ち」。
全部捨てるのだ。

かく言う私、今日ようやく、本をダンボール３箱分
捨てた。「Book-Off」に持っていったのだ。８１冊で
1,910円。一冊平均1,000円の本が「２５円」。
悲しいが、それでもゴミに出すよりは 救われる思い。

まだ30箱、捨てられずにある。どうしよう。

「汝の敵を愛せるか」

以前に書いた記事の再掲です。

朝日新聞に対象的な二つの記事がありました。
一つは、一人娘を殺された母親の怒りです。
「犯人３人を死刑に」と、署名を集め 訴え続けた
が、「死刑一人、無期懲役二人」の判決に、怒りを
あらわにしているという内容。

もう一つの記事は、「キム・フック」さん。40年前、
ベトナム戦争で、ナパーム弾を受け、服を脱ぎ捨てて、
すっ裸で泣きながら走ってくる少女の写真が、世界に
衝撃を与えました。「この一枚の写真が、世界の世論を
ベトナム戦争終結に向かわせた」とさえ云われる写真
で、ピュリツァー賞を受賞。私も記憶しています。
その少女が「キム・フック」さんでした。もう49歳に
なり、今 アメリカに住んで、教会などで講演をして
いるそうです。「私を傷つけた人たちを呪い、私
以上の苦しみを味わえばいい、とさえ思った。しかし、
聖書の「汝の敵を愛せよ」という言葉に触れて、
許すことを学んだ」と。
 
 
 はたして、「決して許さない」と「許す心」、どちらに
軍配をあげたらいいのでしょうか。私も若い時は、「もし
妻子が殺されたら、必ず仇をとってやる。犯人が服役して
出所してきたら、この手で殺してやる」と「松本清張」の
推理小説などを読みふけっていました。しかし、最近は
「すべては その人の運命」と悟れるようになりました。
理不尽に殺された人も、そのような定めにあったと。
 

太平洋戦争で、1000万人以上もの人が、肉親を失いました。
怒りの声も挙げられず、復讐もできず、ひたすら耐えて
前に進んだ、多くの先人の “心” に、学びたいものです。

 

「すべて良し」と思う生活で運気向上

なにごとも「現実大肯定」。「これで良かった」と思うのが

「実践倫理」の今日の学び。

過日 読んだ 法話から

事故に遭ったが、怪我はなかった。

「無事で良かった～」

・多少の怪我をした

「良かったじやな～い。軽症で済んで」

・重症を負っだったら

「命だけは助かって、良かったねぇ」

・即死だったら

「まぁ、せめて苦しまずに済んで・・・・・」

・翌日、息を引き取った

「死に目に会えて、良かった・・・・・」

・手当ての甲斐なく、何日か後に亡くなったら

「精一杯、尽くすことができたのだから・・・・」


すべては、心の持ちよう。

私の講演内容も「会社がつぶれてくれたおかげで、

今虚無僧として生かされている」というのがテーマです。

なにごとも「おかげさま」。「難(なん) 有って、有難う」が

実戦倫理の学びです。

無関心のすすめ

「ひろさちや」の「無関心のすすめ」。

老後の不安やお金の心配、人間関係の軋轢……人生のあれこれに
憂うのではなく、無関心＝「あとは野となれ山となれ」の精神で、
現状を受け止め“今を楽しむ”ことが今の日本人には必要だと言う。

「世間」の 有形無形の常識や価値観、「お金」「出世」「名誉」と
いったモノサシのすべてを捨て、「無関心になれ」と。「他人にも
無関心になれ」とも。


では、中国で今騒がれている事件はどう考えたらいいだろう。
「ひき逃げされた２歳の女児を１８人の通行人が、誰も助けようと
せず、後続のトラックに轢かれて死亡した」という、そら おそろ
しい事件。

その背景には、以前、バス停で転倒して骨を折った女性を
病院に運んだ男性が、「押し倒した」として訴えられ、
約４万５千元（約５４万円）の賠償を命じられたことが
あったからだとも。

日本も、すでにそうなりつつある。電車に乗ろうとして倒れた人を
誰も助けようとせず、またいで電車に乗り込んでいったという話もある。
 
 
虚無僧で立っていても、世間の人は、全く無関心。無視するように
なってきたことを　痛切に感じる。

「ひろさちや」氏が“すすめる”までもなく、世間は「無関心」
派が激増している。いいのか、悪いのか・・・・・。

知って不幸になる?

以前、こんな記事を読んだ。

アフリカの奥地を取材した人の話。
原住民の子供らに“缶ジュース”をあげようとしたら、
母親が跳んで来て、取り上げて返してきた。
母親が言うには「やめてください。この子は、
今後もずっと、缶ジュースを買うことも、
飲むこともできないのですから」

おいしい味を知ってしまうと、それを欲しがり、
かえって不幸になる、というのだ。

考えさせられる。一生知らずにいた方が
その子らにとって幸せなのだ。

多くの種族の文明が 外来の文明によって滅びていった。
それを思うと、その母親は賢明である。
ありがた迷惑、いらぬおせっかいを、我々は時として
していないだろうか。

 

山本有三の『波』。「ドブの中のボウフラが　かわいそうだからといって、

一匹一匹救い上げて洗面器に移しかえてやったとて、

それがボウフラにとって幸せだろうか」というような一節があった。

 

「いじめをなくすには」 ひろさちやの解答は

「ひろさちや」氏の「人生相談」。

「いじめをなくすには どうしたらよいですか」という質問に、

宗教家の私になぜそんな質問をするのか。それは「政治家」や
「教育者」「家族」が考えればいいこと。

「宗教家は、いじめをなくそうとしてはいけない」。
そう言うと、聞いた人は皆、びっくりする。その心はね、
いじめは昔からあった。同じように、殺人も昔からあったし、
泥棒も昔からあった。だから、私たち宗教家の仕事は、
いじめをなくすことではない。仮に、いじめをなくそうと
したらどうなるか。なぜいじめが発生したのか、誰が
いじめたのかという犯人追及になる。

その結果、犯人を追い詰めて いじめることになったり、
いじめられている子が、ますます いじめられることにもなる。

では、私たち宗教家はどうすべきなのか。昔は いじめを
かばう子供がいた。今の世の中の問題は、「いじめを失くす」
ことではなくて、いじめをかばう子供や大人が少なくなった
ことなんだ。この、かばう子供、かばう人間を多くして
いくのが、宗教家の仕事だ。

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ふゥム。わかったような・・・・わからんような。はてさて。
「親鸞」が自分に敵対する者を、次々に悔悛させていった
ようなことはできないものか。

凶悪犯を許せるか

天皇が代替わりし、令和となって恩赦もあるかとささやかれていたが、

昨日２人の死刑囚が死刑執行された。その記事に対して1380件もの

ツイートがあった。大半が「死刑執行当然」「死刑判決から６カ月以内に

死刑執行すべしと定められているのに、それ以上生かしているのは税金の

無駄遣い」などなど。早々に死刑執行して当然」「もっと残酷な方法で

公開処刑すれば、死刑の恐ろしさで、凶悪犯罪が無くなるのでは」という

意見も。死刑廃止論は見た所、１件しかなかった。

 

高速道路のサービスエリアで、通路に車を止めて煙草を吸っていた男を

注意したところ、走行中執拗に追いまわされ、停車させられて、

あげくトラックに追突され死亡した事件。実に不快。

この男、今回に限らず、度々このような事を繰り返していたとか。

社会の迷惑。抹殺すべしと誰もが思う。

しかし、彼を責めることはできるのだろうか。

親鸞は「できない」という。キリストも「人を責める資格は誰にも無い」と。

となると、被害に遭った人が、迷惑行為を咎めた事も悪かったことになる。

他人の行為を咎めること、叱責することが　必ずしも善ではない。

被害者にはお気の毒だが、咎めたことの結果が命取りになった。

同じことが、北朝鮮にもいえる。金正恩の横暴には全く手をやく。

困ったもんだ。だからといって、彼を殺す理由は日本にあるのだろうか。

アインシュタインも「平和は武力では保たれない。対話でしか解決しない」と。

キリスト教では「サタン（悪魔）も神が必要あって作りたもうモノだから、

それを咎めることはできない」という。

本人が自ら改心するのを待つしかないそうな。仏教でも「本人の中に

必ずある仏性を覚醒するまで待つべし」と説く。

「責めることはできない。北風と太陽、太陽であるべき」とも。

そのことをＡさんに話したら「だから宗教はきらいだ」と。

これには言葉がつまった。宗教や倫理では解決できないのか、