河童について考える

かっぱ 【 河童・水虎 】　（広辞林・三省堂より）

（想像上の動物）水陸　両方にすみ、形は三、四歳のこどもぐらいで、くちばしがとがって、うろこがある。
　頭は毛が少なく、「さら」　と称するくぼみがあって少量の水をいれる。その水があるうちは陸上でも力が強く、他の動物を水中に　引き込んで血を吸う。俗に、小児が水でおぼれるのは、河童に引き込まれたためだという。 キュウリが好物とされる。

かわっば。川太郎。河伯。

    「河童（かっぱ）」は、日本の妖怪・伝説上の生物、または未確認生物。標準和名の「かっぱ」は、「かわ（川）」に「わらは（童）」の変化形「わっぱ」が複合した「かわわっぱ」が変化したもの。河太郎（かわたろう）とも言う。ほぼ日本全国で伝承され、その呼び名や形状も各地方によって異なる。

カッパは、今日では「河童」と書くのが普通です。古い文書には、「川童・河童・河太」と書いてあるものが多い。

広く、「カッパ・ガワッパ・カワタロウ（川太郎・河伯）」と呼ぶ地方が多い。

五島では、「ガータロウ（川太郎）」のほかに「ガッパ・キャタロ・ケタロ・ガッパドン」などと呼んでいます。対馬では、「カオーラ」や「カッパ」と呼んでいます。対馬藩の楽郊紀聞・対馬夜話には、「河虎」と書かれています。

   室町時代の書物「下学集」(1444年)に「カワウソが老いて河童」になると書いてあります。カワウソの頭は平たいので皿のように見えます。昔の人の髪型の丁髷（ちょんまげ）を切り取ると、頭が平たく見えます。

「日葡辞典（にっぽじてん）：日本語ポルトガル語辞典」(1603年）には「猿に似た一種の獣で、川の中に棲み、人間と同じような手足をもっているもの」と記述されているそうです。

カッパの頭が平たかったので、 江戸時代の書籍「大和本草巻之十六-獣類」（1697年）には「河童（カハタラウ：かわたろう）は、顔が醜く、子どものような姿、肌は青黄色、頭頂にはくぼみがある」と書いてあります。

江戸時代の医者である寺島良安が1770年代前半頃に執筆したとされるいわば百科辞典、 「和漢三才図会」に「川太郎 一名河童・・・按川太郎、西国九州渓澗池川多有之」とあります。

でも、江戸時代中期のカッパの絵には、頭にお皿が描かれてないのも多くあります。この頃は皿のあるカッパ、ないカッパといろんな種類がいました。100年ほど後の江戸時代の後期になると、ほとんどのカッパに皿がのるようになりました。

　カッパはお皿にある水がないと、パワーを出すことができないので、カッパはお皿を大切にしています。

「長崎名勝圖絵（ずえ）」によると江戸時代の中期、享保の末（1735年頃）のころ、中島川にはゴミや汚物が捨てられ、水の流れがふさがれ川が汚れたことが、記述されています。

河童は怒り、夜ごと水神神社の裏門をたたいたり石を投げたりしました。

そこで水神神社の宮司さんは、長崎奉行所に願い出て「みだりに物を川に捨てないように」とのおふれを出してもらいました。

河童たちは喜び、その後中島川と水神神社を守っていきました。私たちも、川や自然を大切にし、守っていきましょう。

長崎名勝圖絵【 川立神祠（かわだちのかみのやしろ） 】の原文　

・・・享保の末（1735年頃）のころ、河太郎（河童のこと）夜毎に出でて社頭の後門を叩（たた）き、礫（つぶて）を放ちてやまず。時の社司考へ計（はか）りて彼（河童）が潜居（せんきょ＝住居）の渓流草芥（そうかい＝草やあくた・ごみくず）濁壊（ごくね）の物の為に塞（ふさ）げらるることを知り、これを禁じて棄（すつ）る莫（なか）らんことを願ひ請ふて許しを得たり。これよりいよいよ此邊（このへん）すべての守護をなさんことを告げてしづまれり・・・

※    長崎名勝圖絵

　長崎奉行筒井和泉守政憲が文政年間（1820年頃）から、儒学者の饒田喩義（にぎたゆぎ）に編纂させたもの。

河童に 【 尻子（しりご・しりこ・じご）・尻子玉 （しりごだま）】を取られる。河童に【 肝（きも）】を抜かれる。

水死して時間がたつと、人間の肛門は大きく開くそうです。肛門が大きく開き穴があいている のを見て、河童が「尻から手を差し込み、肝・内臓を抜き取った」のであると、説話の中にうまく織り込んだものといわれています。

河童の屁(かっぱのへ)

容易で何でもないこと、取るに足りないことのたとえ。

河童の屁は、水中でするため勢いがないことからという。

河童の屁は、「木っ端の火」が転訛したとする説がある。

言葉を反転させた「屁の河童」には特に意味はなく、江戸時代後期頃言葉を反転させて呼ぶことが流行ったため。

河童(かっぱ)の川流れ

泳ぎのうまい河童でも、水に押し流されることがある。その道の名人でも、時には失敗することがあることのたとえ。

したっけ。