「命は大切じゃありません」

「週刊ポスト」5.20　《肉喰う人々》

サバイバル登山家「服部文祥」の言葉。「命は大切じゃ
ありません。地球上に必要で大切な命なんて本質的には
無いんだ。本来的に自分は世界に必要とされていない」。

前後の流れを紹介せず、この部分だけを取り上げると、
随分センセーショナルな発言だが、私もそう思っている。

原発騒ぎで、半径○キロ以内かの 牛、馬、豚、何万頭も
するというと、誰しもが「かわいそうに」と 心痛める。
だが、普段、牛や豚は 平気で食べているのだ。私の子供の
頃(50年前)、父の里でも、牛や豚、羊を飼い、それを
売ったり、鶏をさばいて食することは、当たり前のこと
だった。そんな話しの流れで、上記の言葉となっている。

「服部文祥」氏の〆の言葉は「(命なんて必要ない)と
いうことを　心のどこかで理解して初めて、人はこの
日々を必死に生きるんですよ」と。

今、世界の人口は 60億を超えた。これ以上増えると、
地球の許容量を超え、自然淘汰が始まる。「ノアの箱船」
伝説が、ま近にせまってきている。その時、「生き残る
べき人」のリストの中に、自分は入らないのは確実だ。

釈迦は「生老病死」の不安から解脱することを説いた。
私も、この年で、生への未練も無いし、死を怖れないが、
最後の審判の時がきた時、「船に乗れる者のリスト」に
名前が乗っていなくとも、最後まで あきらめず、必死に
生きる努力はするだろう。

いや、今も必死に、日々充実して生きている。

福島県の平と信州真田の縁

福島県「平」(現いわき市)と信州松代藩の真田家との関係について、
私のコメントに「スポッツ」さんから 詳しい情報が寄せられた。
要約すると、

【松代藩真田家の世継ぎ争い】
松代２代藩主・真田信政は、６男の右衛門佐（うえもんのすけ、
後の幸道）に家督を継がせると遺言して亡くなった。

「幸道」はまだ２才。そこで、信政の兄の子である沼田城主の
「信直」が、家督相続に名乗り出て、幕府や縁戚大名を
巻き込んだ騒動となった。

最終的には「幸道」が第3代藩主となるが、「幸道」を支持
したのが、岩城平藩の内藤忠興。

忠興の次男で、湯長谷藩藩主の内藤頼直の正室は真田信政の
長女。つまり真田幸道の姉。

忠興の長男で磐木平３代目藩主となった内藤義概（風虎）が
「八橋検校」を藩のお抱え楽師として召抱えていた。
八橋が平藩のお抱え筝曲師となっていたのは、1648--1652年と
される。


さてさて、これだけの関係で、平藩の八橋の箏が真田家にも
伝承されたというのは、私は どうも腑に落ちない。

そもそも、松代に伝わる伝承は、「２代目お通(1587～1679年) が、
京都で、八橋検校から八橋流筝曲を学び、それを 勘解由家に
伝えた」とされる。そしてこの説は、前にも書いたが、年号が
合わないのだ。

「八橋検校」が、京に上り「八橋検校」を名乗るのは1639年
〈寛永16年）以降。(それまでは「山住勾当」[上永検校」と
称していた)。この1639年当時、２代目お通は、すでに52歳。
八橋が平藩に召抱えられた時は、お通は60歳を超えている。
60の手習いか。

そして、『真田勘解由家文書』の後半部分では、松代の８代藩主
「真田幸貫」(松平定信の実子)が、藩士の禰津権太夫夫妻を
京都に派遣して、八橋流16代目の「有一座頭」から「八橋流」を
習わせ、藩内に八橋流を広めさせた と記している。

こちらの方が、真実性がある。一般に「八橋検校」創始の曲が
連綿と伝えられたかのように言われているが、「真田しん」が
伝承した「八橋流」、大阪の八橋流、沖縄の八橋流、それぞれ
全く違うのはどういうことか。

さらに不可解なのは、八橋の箏曲を伝承したとされる住山検校、
北島検校らは八橋の弟子ではなく、また、大阪八橋流の祖と
される城追座頭や、沖縄箏曲への伝承の祖とされる吉部座頭なども
八橋との関係のは不明という。(平野健次『日本音楽大辞典』平凡社)