56．「ヨハネ15：7」は不明な聖句も明かす

 

 

ヨハネ福音書15章7節を時間をかけて解読してきたね。

この解読は、他の難解聖句を解明するのにも役立ってくれるよ。

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聖書の中には、重要そうだが「ほとんど意味不明」という聖句がいくつかある。

それを解読するのに、とても助けになるのだ。

＜信じる者にはしるしが伴う？＞

例えば次の聖句（イエスの言葉）を見てごらん。

 

「・・・」は（中略）を示すよ。 

 

 

 

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「全世界に出て行き、すべての造られた者に福音を宣べ伝えなさい。・・・・・・

・・・信じる人々には次のようなしるしが伴います。

すなわち、私の名によって悪霊を追い出し、・・・・・・・病人に手を置けば病人は癒やされます」

　　　　（マルコによる福音書、16章15-18節）

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これ、凄い約束だろ？

だけど､福音を宣べ伝える人に、現実にこういうこと起きてる？

教会には「信者さん」はたくさんいるよ。

でも、そんな力は現れてないよ。

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牧師さんだってそうだ。

「うちの教会の牧師さん､そんな力ないよ。祈ってはくれるけどね」

～という教会員が日本ではほとんどだ。

で、牧師さんは説教でも、このマルコ16：15はパスしてやっている。

それが習慣になって、この聖句はないものとして扱うようになっている。

つまり、無視している。

それでいて「みなさん、聖書は神様の言葉ですよ！　疑わないでみな信じなさい！」

～などとニッポンの牧師さんは説教してるもんね。

そんなことしてる教会に、人々が留まると思う？

留まるのは、「あまり考えない」人たちだけだ。

だから、日本の教会は、概してみな、小さいんだよ。

 

＜「最後の遺言」を追うところから始まった＞

では、この聖句を解読してみよう。

まず、このところの一連の話は、イエスの「最後の遺言」とでもいうべき言葉の意味解明から始まったことを思い出そう。

遺言聖句はこれだったね～。

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「聖霊が諸君（イエスを信じる人々）に臨むとき、諸君は力を受けます。

そして・・・（中略）・・・地の果てまでの、私の証人となります」

　　　　　　　　　　　（『使徒行伝』1章8節）

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この意味内容を解明する最大の手がかりとして、鹿嶋はヨハネ15：7に目を付け、その解読を試みたんだね。

この聖句ももう一度掲げておこう～。

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「諸君が私（の言葉）に留まり、私の言葉が諸君の内に留まれば、欲しいものは何でも求めなさい。

それはかなえられます。

　　　　（ヨハネによる福音書、15章7節）

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＜同じ信号を繰り返し受信すると人の感覚は麻痺する＞

上記マルコ16：15－18の意味内容（シニフィエ）も、このヨハネ15：7と同じだと考えられるんだ。

なのにイエスが別の表現をするには理由がある。

同じ言語信号を繰り返すと、その信号に人間の感覚は麻痺する。

つまり飽きる。

飽きて、その意味内容に思いを至らせる意欲が湧かなくなる。

だからイエスは色んな表現で、本質を語るのだ。

＜対応する一対を取り出す＞

そこで、その同じ内容に対応していそうな聖句をマルコ16：15と、ヨハネ15：7の聖句から各々取り出してみる。

一対はこうなりそうだ～。

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「私の名によって悪霊を追い出し、・・・（中略）・・・・・病人に手を置けば病人は癒やされます」

　　　　（マルコによる福音書、16章18節）

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「欲しいものは何でも求めなさい。それはかなえられます」

　　　　　（ヨハネによる福音書、15章7節）

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この二つはどちらも～

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「私（イエス）の証人（超自然的なしるしで証拠する人）となります」

　　　（『使徒行伝』1章8節）

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～の具体的な様態をいっているペアーだ。

 

 

 

＜残りの一対も見る＞

では他のペアーは？

残るは、もう一対だけで、それらは上記超自然事象を実現する方法をいっている。

それを示す信号は、マルコ伝では～

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「信じる者には次のしるしが伴います」

　　　　　（マルコによる福音書、16章15節）

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～の「信じる」だ。

他方、ヨハネ伝ではこれだ～

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「諸君が私（の言葉）に留まり、私の言葉が諸君の内に留まれば、」

　　　　（ヨハネによる福音書、15章7節）

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この聖句の内容を、わたしは長々と解読したのだったね。

だから、解読内容はもっと長く、豊富なものとなったよね。

それらの豊富な内容を示す信号に対応する、マルコ伝での信号はたったの一言「信じる」だけだ。

これではマルコ伝聖句がわからんのは当然だよね。

 

 

 

＜「信じる」は砕きにくい言葉＞

この「信じる」という言葉は短い一言であるだけではない。

一般的に言って、そもそもその内容がわかりにくい言葉なのだよ。

なぜなら「わかる」ためには、その語の意味を日常語に砕いてみねばならない。

だがこれは漢語から直接そのままきている語なので、日本で出来たことばのように、意味を砕いてみることが困難なのだ。

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我が国ではこの「信じる」という言葉は､通常「この幼稚園､小学校が子どもにいいと信じる」「この薬は効くと信じる」のような風に用いられている。

つまり、何かの客体を対象として、「いいと思う」程度の意味で用いられている。

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だが日本語の聖書で「信じる」と訳されている語の英語は　「believe in 」だ。

  「in」は「中に」だ。

でも「中に信じる」では、意味をなさないだろ？

「信じる」ならbelieveだけでいいじゃないか？

なぜ、in　がついているのだ～となる。

やはりこれを「信じる」と訳すことそれ自体に無理があるのだ。

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日本語聖書の邦訳者ヘボン先生は、ここでも苦労された。

そして　blieve in には他に適切な語がなかったので、「信じる」を邦訳語として使われた。

やむを得なかったことではあったのだが、その結果、この「信じる」という語は聖書に出てくる毎に、よくわからん言葉になっているのだ。

　　　　

＜イエスの波動ワールドに住まうのが「信じる」＞

そのことがこのマルコ伝での「信じる」にもあらわれている。

もうこれはヨハネ15：7を援用して考えるしかない。

やってみよう。

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この「信じる」は、ヨハネ15：7の「「諸君が私（の言葉）に留まり（住まい）、私の言葉が諸君の内に留まる」に対応していたよね。

そしてそのヨハネ伝聖句の意味は～

「イエス（の言葉）という信号に伴う（意味内容である）波動ワールドの中に住まわり、かつ、そのワールドが自分の中にも内住すること」～だった。

これを「信じる」の「ヨハネ伝的」意味内容とする。

（以後、聖書の中の「信じる」は「その波動ワールドに住む」と解するのがいい）

そしてこれを援用すると、懸案の上記マルコ伝聖句はこうなる～。

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「全世界に出て行き、すべての造られた者に福音を宣べ伝えなさい。・・・（中略）・・・

私（の言葉）の中に意識が住まい、かつ、その意識の中に私の言葉が住まわった者には、次のようなしるしが伴います。

すなわち、私の名によって悪霊を追い出し、・・・（中略）・・・・・病人に手を置けば病人は癒やされます」

　　　　（マルコによる福音書、16章15-18節）

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こうなると、マルコ伝、16：15－18の聖句はリアルな内容を伴って我々の前に浮上する。

信徒、牧師さんたちにも（そして鹿嶋にも）この意識状態が成立していたら、宣べ伝えた福音を証明する「しるし」は現れるはず、～となる。

当面現れてないのは、この状態が完成していないから、というだけのことだ～となる。

今回はここまでにしておこう。