『カンディンスキーと青騎士展』 1996年と2010年のレンバッハハウス美術館所蔵品展

ヴァシリー・カンディンスキーは自分にとって何人かの特別な画家のひとりだ。そんなわけで、三菱一号館美術館で開かれている『カンディンスキーと青騎士展』にいそいそと足を運んだ。

展示は、カンディンスキー・コスモス（ケイオスか？）が開闢する前の風景画や宗教画などから始まる。既に紫やピンクや青や黄の使い様がただごとでなく、ムルナウやミュンヘンといった南ドイツを描いた作品群は素晴らしい。ただ、後戻りできない宇宙を開いてしまってからは、素晴らしいという言葉を超えてしまう。本当である。こればかりは現物を目の当たりにしないと体感できない。

以前も感じたことだが、カンディンスキーに比べると、教え子でありパートナーであったミュンターの作品はフォロワーの域を超えるものではない。マルクの素晴らしい作品何点かを観ることができるのは嬉しいが、1点だけあるクレー作品はかなり格落ちであり、やはり天才クレーの世界を見せつける作品なら他にごまんとある筈だ。そんなわけで、「青騎士」に焦点を当てるのはいいとして、全体的にアンバランスな展示ではあった。しかし、展覧会なんて、脳を震わせる作品がひとつでもあればいいのだ。

今回の作品群はミュンヘンのレンバッハハウス美術館の所蔵品であり（ミュンヘンにはちょっと足を踏み入れたことがあるだけで、この美術館には行ったことがない）、ミュンターが寄贈したものが中心であるようだ。1996年に池袋のセゾン美術館で開かれた『カンディンスキー＆ミュンター 1901-1917』でも同美術館の所蔵品が含まれていたが、当時のカタログを確認してみると、重なる作品はさほど多くなかった。むしろ、カタログにレンバッハハウス美術館の学芸員が寄稿したテキストに挿入されている優れた作品群、たとえば、カンディンスキーの「ミュンヘン―イーザル川」という初期の小品、それから宇宙開闢後の大作「山」や「印象III（コンサート）」が今回展示されているわけで、これは眼が悦ぶ。

それにしても、カンディンスキーは1910年ころに至る数年間に恐ろしいほどの変貌を遂げている。必ずしもアートシーンに受容されなかったという環境やミュンターとの私生活によるものとは思えない。これが100年前なんてなあ。

『カンディンスキー＆ミュンター 1901-1917』カタログ（セゾン美術館、1996年）

●参照
○2010年と1995年のルートヴィヒ美術館所蔵品展

深作欣二＋つかこうへい『蒲田行進曲』、『つかこうへい 日本の芝居を変えた男』

今年の夏につかこうへいが亡くなって、たまに蒲田を通過すると聞こえてくるメロディを思い出して、深作欣二『蒲田行進曲』（1982年）を観る。パンフレットもその辺で50円で買っておいた。

松坂慶子は美しいなあ。それにしてもクサい映画だなあ。中村雅俊「恋人も濡れる街角」なんて聞こえてくると恥ずかしくなってくるぞ。

つかこうへいが自身の作品を小説化した角川文庫を読んだのは確か中学生のとき。「階段落ち」のヤスが調子にのって松坂慶子に豚汁を魔法瓶に入れて持ってこさせる場面があったような気がするが、映画にはなかった。最後の「階段落ち」も、そこでお終い、ヤスの生死はわからないままだったような・・・。まあ、つかこうへいがパンフに書いているように「久しぶりに、嘘にみちた映画らしい映画」かもしれないから、監督が職人の深作欣二であることも含めて、これでいいのだ。

昨晩（12/24）、NHKで放送されていたドキュメンタリー『つかこうへい　日本の芝居を変えた男』を録画しておいて、さっき観た。不幸にも演劇にまったく縁のなかった自分にとって、つかこうへいといえば『蒲田行進曲』だけである。それでも、役者の地を引きだしていく様には眼を奪われた。

本名・金峰雄（キムボンウン）の在日コリアン2世、遺書には、遺灰を日本と韓国の間、対馬あたりに撒いてくれと書いてあったという。たしかペンネームの由来は「いつか公平な世の中に」であったはずだが、そのことはドキュでは触れられていなかった。また在日としてのアイデンティティを問うた作品の韓国公演が失敗に終わった原因も、「目新しさがなかった」という理由で片づけられていた。そんなあたりが生煮えな印象であるが、今更ながら、つか演劇に興味が出てきている。遅いか。

蒲田には当面用事がない。とりあえず、近いうちに銀座の「ニューキャッスル」で、「蒲田」を食べなければならない。

「ニューキャッスル」の「蒲田」

●参照
○銀座を代表しないカレーと仙台を代表しないカレー

モフセン・マフマルバフ『アフガニスタンの仏像は破壊されたのではない 恥辱のあまり崩れ落ちたのだ』

イランの映画作家モフセン・マフマルバフが『カンダハール』（2001年）を発表した後の発言録、『アフガニスタンの仏像は破壊されたのではない　恥辱のあまり崩れ落ちたのだ』（現代企画室、2001年）。同年の「9・11」直前であり、タリバン政権下のアフガニスタンの姿を伝えている。外部からアフガニスタンに向けられる視線の不在を訴えているレポートでもある。

タリバンがバーミヤンの大仏を破壊したのは2月であった。そして北部同盟のマスードが暗殺されたのは「9・11」の2日前であった。

「もし、アフガニスタンが山岳地帯でなかったら、ソ連はアフガニスタンを容易に征服していただろう。あるいは、アメリカがその野望を、実行に移していただろう。しかし、峻険な地形は、軍事費を増大させるばかりか、戦後の再建と平和に必要な費用も莫大なものにする。アフガニスタンの山岳が険しい地形でなければ、間違いなく、その経済的・軍事的・政治的・文化的な未来は違っただろう。これは、アフガンの民の歴史的運命に書き込まれた、地理的な不運というものなのだろうか？」

ここでマフマルバフは、その後の泥沼の拡大再生産を予見している。岩山と部族社会という側面は現代の支配方策を持ってしても突き崩すことが難しいものであり、アフガンはもとより、同じ側面を持つイエメンでも、「アラビア半島のアルカイダ」が拠点にしている。シンポジウム『中東の今と日本　私たちに何ができるか』（2010/11/23）においても、「アフガンの治安悪化についての誤算は地域性や民族性であり、全国横断的な政治団体はできないということ」との指摘があった（田中浩一郎氏）。

重要な指摘は、タリバンが「政治的にはパキスタンに庇護された傀儡政府」であり、「個々の人間としては、ムジャーヒディーンを育てるパキスタンの神学校（マドラサ）で教育された、飢えた若者たち」であったということ。また、世界の麻薬市場で得られる利益の800分の1しか生産国アフガンが得ていないこと（まるでコーヒー市場のように！）。

一方では、アフガンに対する世界の無関心を嘆くあまり、まるで帝国が介入すればまだましな方向に向かうかのように書いているようにも感じられる。女性が顔を隠すことへの西側的な批判の視線も気になるところではある。米国介入後のアフガンについて、2001年時点でもやもやしていたマフマルバフの考えに、どのような発展、あるいは、変化があっただろう。

「アフガニスタンには、クウェートとは違って、石油もそれによる余剰収入もない。仕事を待ち望むアメリカ軍に、その費用を払うことができない。しかし、他の答えも聞こえてくる。アメリカがあと何年かターリバーン政権の存続を許していれば、東洋のイデオロギーについて世界中で醜悪なイデオロギーが作られ、アフガニスタンでの近代主義と同様、それに対する拒否反応を起こすだろうからだ。世界のある地域では革命的で改革的だと思われているイスラームが、ターリバーンの逆行的なそれと一緒くたにされたら、世界はイスラームの拡大に対し常に反発を示すだろう。」

●参照
○中東の今と日本　私たちに何ができるか（2010/11/23）
○ソ連のアフガニスタン侵攻　30年の後（2009/6/6）
○『復興資金はどこに消えた』　アフガンの闇
○ヴィム・ヴェンダース『ランド・オブ・プレンティ』（「9・11」後の病んだ米国）
○マイケル・ウインターボトム『マイティ・ハート　愛と絆』（病んだ米国の非対称な視線）
○コーヒー（1）　『季刊at』11号　コーヒー産業の現在
○コーヒー（4）　『おいしいコーヒーの真実』

●参照　イラン映画
○カマル・タブリーズィー『テヘラン悪ガキ日記』『風の絨毯』、マジッド・マジディ『運動靴と赤い金魚』
○サミラ・マフマルバフ『ブラックボード』（マフマルバフの娘）
○バフマン・ゴバディ（1）　『酔っぱらった馬の時間』
○バフマン・ゴバディ（2）　『ペルシャ猫を誰も知らない』
○バフマン・ゴバディ（3）　『半月』
○バフマン・ゴバディ（4）　『亀も空を飛ぶ』
○ジャファール・パナヒ『白い風船』
○アッバス・キアロスタミ『トラベラー』
○アッバス・キアロスタミ『桜桃の味』