グローバリゼーションの中の沖縄

『グローバリゼーションの中の沖縄』（沖縄国際大学、2004年）は、2003年10月に行われた同名のシンポジウムの記録である。もう6年以上も前の発言集だが、例えば、宜野湾市・伊波市長の普天間基地に対する発言ひとつにしても、最近のそれとさほどの違いはない。それは勿論、沖縄側の推進力不足に帰するものではない。そしてまた、昔から年々いびつになることが放置されてきたにも関わらず（SACO合意などの見せ掛けの進展はあるものの）、現政権が普天間問題をだらしなくも解決しかねている、と言わんばかりの報道姿勢も、未解決に無関係と言うことはできないだろう。

このなかで、コージ・タイラ（イリノイ大学）による指摘が興味深い。基地のための土地接収による人権侵害と沖縄住民による土地利用の妨害という事実は、国際人権規約（日本も批准している）に抵触している、とする。それは、沖縄の人々が「People」と公認される人間集団であることを自認し、アピールすることが前提となる。

第1条
1　すべての人民（Peoples）は、自決の権利を有する。この権利に基づき、すべての人民は、その政治的地位を自由に決定し並びにその経済的、社会的及び文化的発展を自由に追及する。
2　すべての人民は、互恵の原則に基づく国際的経済協力から生ずる義務に違反しない限り、自己のためにその天然の富及び資源を自由に処分することができる。人民はいかなる場合にも、その生存の手段を奪われることはない。
3　この規約の締約国（非自治地域及び信託統治地域の施政の責任を有する国を含む。）は、国際連合憲章の規定に従い、自決の権利が実現されることを促進し自決の権利を尊重する。

コージ・タイラは、第2項を重要視する。つまり、沖縄という人間集団たる「People」は、天然の富及び資源たる土地を自由に処分できないのであり、これは国際人権規約に違反すると結論している。また、第3項にあるように、日本という規約締約国は、沖縄「People」の自決権を尊重し、その実現を促進したかと言われれば、答えは「否」と見なされるであろう。

コージ・タイラも、パトリック・ベイヴェール（フランス国立科学研究センター）も、ニュアンスの差こそあれ、EUという大きな家の存在価値を高く評価している。そして、両者ともに、日本には帰るべき家がないということを指摘する。現在の東アジア共同体構想は、仮に中国に主導権を握られたり、米国に干渉されたりしても、日本にとっての本来の家になるのだろうか。

●参照
○戦争被害と相容れない国際政治
○押しつけられた常識を覆す

リロイ・ジョーンズ（アミリ・バラカ）『根拠地』 その現代性

『根拠地』（せりか書房、原著1966年）は、リロイ・ジョーンズ（のちのアミリ・バラカ）が60年代前半にアジテートした、黒人としての怒りに満ちた記録である。原題は『Home』、赤軍による国際根拠地論などを意識しての翻訳だろうか。北朝鮮を革命の根拠地と信じてよど号が乗っ取られたのが1970年、日本赤軍がパレスチナに向かったのが1971年、本書が翻訳された1968年はおそらく新左翼運動のピーク前後にあった。

ここでの「Home」とは、最初にジョーンズによる訪問記があるキューバ（30代のフィデル・カストロの描写は魅力的だ）は勿論だが、自分たちの住む米国そのものをこそ意味しているだろう。黒人の公民権運動が火を噴いた時代である。

しかし、ジョーンズのスタンスは、キング牧師に代表される「非暴力」の標榜とはまったく異なっている。彼に言わせれば、貧困でない「中産階級」の黒人たちや「白人寄り」の黒人たちの言動は欺瞞、偽善なのである。非暴力についても、黒人が抑圧されることのない社会の実現には貢献しないものとして、容赦なく批判する。何故なら、如何に非暴力が善意と信念に基づくものであったとしても、非対称の信念であるから、ゴールには決して到達しないから、であった。

「そして、あの《消極的抵抗》の叫びが、共通の社会的活動という言葉に移しかえられるとき、その意味するところは、きわめて簡単である。すなわちこうだ、「これまで通りにやりなさい。そうすれば、白人に何らかの奇蹟が起って、みなさんの苦しみが偶然であったこと、そして結局は、甲斐あるものであったことを、きっと証明するのだから。」

「黒人は、白人社会内の相対立する勢力によって絶えずその境界を限定し直されてきたところの、アメリカ社会の特定の場所に存在しているので、非暴力と消極的抵抗とは、それらの勢力のなかの最強の分子、つまり生まれつき伝道者的な工業・自由主義的分子によって認められたものとしての黒人の地位の現代における境界再確定の反映であるにすぎない。」

「ともかくも人間なるものは、たいていの場合黒人たるものは、《自由に向って前進しなければならない》という名目主義の偉大な格言のひとつ（この格言は人種差別的な新植民主義の最悪の連中たちによってはじめられた）を、いそいそと支持するのもまた、スカイラーのような人間である。ともかくも人間なるものは、《独立、あるいは民族自決のための用意が整っている》ことを示さなければならないという格言である。人は、自由であるか、もしくは自由でないかのいずれかである。自由を獲るための見習修行といったことはありえない。」

勿論、この書は現在に向けてのアジテーションではないし、いま本書を読むことは、歴史を読むことに他ならない。現在の「非暴力」を、変革を望まない態度だと断ずることもできないだろう。それでも、想像力を働かせるならば、現代に訴える精神性は大きいように思われてならない。

当時の黒人が権力構造のマージナルな域にあったとすれば、いまの日本におけるそれは何か。折りしも成果が披露されたばかりの、日米首脳による曖昧なスピーチを聴いて、ついこの間流行した「チェンジ」という言葉を思い出すことができるだろうか。

「かつて、ナット・コールが言ったように、「あなた方の話には大いに感動されます。しかし、嘘みたいに聞こえますね。」」

●参照
○ビリー・ハーパーの新作『Blueprints of Jazz』（アミリ・バラカ参加）