「たらちね」について考える

たらちね【垂乳根】

《枕詞「たらちねの」から》

１ 母。母親。

「―の消えやらで待つ露の身を風より先にいかでとはまし」〈増鏡・新島守〉

２ 親。両親。父母。

「―はいかに哀れと思ふらむ三年になりぬ足たたずして」〈今鏡・六〉

３ 父。父親。

「―もまた垂乳女(たらちめ)もうせはてて頼む陰なき歎きをぞする」〈拾玉集・一〉

たらちね‐の【垂乳根の】

［枕］「母」「親」にかかる。語義・かかり方未詳。　「―母が問はさば風と申(まを)さむ」〈万・二三六四〉　「―親のいさめし転寝(うたたね)は」〈拾遺・恋四〉

大辞泉

万葉集の訓仮名表記には「垂乳根乃」「足乳根乃」が多く、かつては、乳房が垂れた、乳の満ち足りたなどの語源解釈がされていたようです。語源は、「母」。即ち、「たら」は「垂らす」、「ち」は「乳」、「ね」は「女性」という解釈です。

　『たらちねの母が呼ぶ名を申さめど 道行く人を誰れと知りてか』（作者未詳：万葉集）

足千根乃 母之召名乎 雖白 路行人乎 孰跡知而可

読み：[たらちねの]　ははがよぶなを　まをさめど　みちゆくひとを　たれとしりてか

あなたは　ただの行きずりの人

母が呼ぶ私の名をお教えしたいのですが

通りすがりのあなたが誰かも知りません

たとえ高貴なお方でも　お教えできません

しかし「垂る」「足る」ともに四段活用動詞（語形が五十音図のア・イ・ウ・エの四段の音で語形変化するもの）であり、未然形に名詞の接続する「たら乳」という言葉は不自然だといわれています。

一説に、「たらち」は「たらし」の転で、「満ち足りた」の意を表すほめ言葉「ね」は女性に対する親愛の気持ちを表す接尾語ともいいますが、未詳。

枕詞の「垂乳根の」は「母」または「親」にかかります。ですから、母親限定の解釈は適当ではありません。

「たらちね」は、もと母の意。のちに母を「たらちめ」、父を「たらちを」と分け、やがて両親を「たらちね」と呼ぶようになったともいわれますが未詳です。

落語「たらちね」

長屋でただ一人の独り者の八五郎のところに、大家が縁談を持ちかけてきます。

年は十九で、近所の医者の姪だという。

器量は十人並み以上、夏冬の着物もそろえているという、まことに結構な話。

結構すぎて眉唾なくらい。

「そんな女が、あっしのような男のところへ来るわけがない。なんか、疵（きず）でもあるんじゃないですか」

「ないと言いたいが、たった一つだけある。もとは京の名家の出で、言葉が女房言葉。

馬鹿丁寧すぎてまるきりわからないという。この間も、目に小石が入った時、ケサハドフウハゲシュウシテ、ショウシャガンニュウス（今朝は怒風激しゅうして、小砂眼入す）」と、のたもうたそうな。

「そんなことはなんでもない」と八五郎が承諾したので、その日のうちに祝言となりました。

なるほど美人なので、八五郎は大喜びだが、いざ話す段になると、これが相当なもの・・・。

名を聞くと「そも我が父は京都の産にして姓は安藤名は慶三あざなを五光、母は千代女と申せしが、わが母三十三歳の折、ある夜丹頂の鶴の夢を見てはらめるがゆえに、たらちねの胎内を出でしときは鶴女と申せしがそれは幼名、成長の後これを改め清女と申しはべるなぁりいー」

「ナアムミョウ、チーン、ご親類の方からご焼香を・・・」

これではかみ合いません。

ネギが一文字草、米はしらげと、通訳がいるくらい。

朝起きれば起きたで「アーラ、わが君、しらげのありかはいずこなりや」

「頼むから、その“アーラわが君”てえのはやめてくれ」と言っているところへ、葱屋がやって来ました。

「こーれ、門前に市をなす商人、一文字草を朝餉（あさげ）のため買い求めるゆえ、門の敷居に控えておれ」

「へへへー」

ようやく味噌汁ができたが、「アーラわが君。日も東天に出御ましまさば、うがい手水に身を清め、神前仏前へ燈灯（みあかし）を備え、御飯も冷飯に相なり候へば、早く召し上がって然るべう存じたてまつる、恐惶謹言（きょうこうきんげん）」

「飯を食うのが恐惶謹言なら、酒ならよって（＝酔って）件の如しか・・・」

きょうこう‐きんげん【恐惶謹言】

《おそれつつしんで申しあげる意》改まった手紙の末尾に書き添え、相手に敬意を表す語。恐惶敬白。

大辞泉

したっけ。