【漢文】
季子將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顛而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舎曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有 家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文徳以來之、既來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦文崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦内、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之内也。
【書き下し文】
季氏(きし)、将(まさ)に顓臾(せんゆ)を伐(う)たんとす。冉有(ぜんゆう)、季路(きろ)、孔子に見(まみ)えて曰わく、季氏、将に顓臾に事あらんとす。孔子曰わく、求(きゅう)よ、乃(すなわ)ち爾(なんじ)是(これ)(あやま)てること無からんや。夫(そ)れ顓臾は、昔者(むかし)先王以て東蒙(とうもう)の主と為(な)し、且(か)つ邦域(ほういき)の中に在(あ)り。是社稷(しゃしょく)の臣なり。何を以(もっ)てか伐つことを為さん。冉有が曰わく、夫(か)の子これを欲す。吾二臣は皆欲せざるなり。孔子曰わく、求よ、周任(しゅうにん)に言ありて曰わく、力を陳(の)べて列に就き、能(あた)わざれば止(や)むと。危うくして持せず、顛(くつがえ)って扶(たす)けずんば、則(すなわ)ち将(は)た焉(いずく)んぞ彼(か)の相(しょう)を用(もち)いん。且つ爾(なんじ)の言は過まてり。虎兕(こじ)、柙より出(い)で、亀玉(きぎょく)、櫝中に毀(こわ)るれば、是誰の過ちぞや。冉有が曰わく、今夫れ顓臾は固たくして費(ひ)に近し。今取らずんば、後世必ず子孫の憂いと為らん。孔子曰わく、求よ、君子は夫(か)のこれを欲すと曰うを舎(お)いて必ずこれが辞(じ)を為すことを疾(にく)む。丘(きゅう)や聞く、国を有(たも)ち家を有つ者は寡(すく)なきを患(うれ)えずして均(ひと)しからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患うと。蓋(けだ)し均しければ貧しきこと無く、和すれば寡なきこと無く、安ければ傾くこと無し。夫れ是(か)くの如し、故に遠人(えんじん)服せざれば則ち文徳(ぶんとく)を修めて以てこれを来たし、既にこれを来たせば則ちこれを安んず。今、由と求とは夫(か)の子を相(たす)け、遠人服せざれども来たすこと能わず、而(しが)して干戈(かんか)を邦内に動かさんことを謀(はか)る。吾れ恐る、季孫の憂いは顓臾に在らずして蕭牆(しょうしょう)の内に在らんことを。
【現代語訳】
季孫氏(きそんし)が顓臾(せんゆ)の街を討伐しようとしました。
冉有(ぜんゆう)と季路(きろ)が孔子にお目にかかって言いました、
「我々のお仕えする季孫氏が顓臾を討伐する事になりました」
孔子は、
「冉有よ、何かの間違いではないか?顓臾は昔に周王が東蒙(とうもう)の山の祭祀を司る一族として認めた、魯国の中にある属領だ。どうしてわざわざ討伐する必要があるのだね?」
とおっしゃりました。冉有が、
「季孫の殿のお考えです。我々が望んだ事ではありません」
と答えると、孔子は、
「冉有よ、昔の周任が言った言葉に "全力を尽くして家臣としての義務を果たし、果たせぬ時は職を辞す" というのがある。主君の危機に助けないのであれば、どうやって義務を果たすというのだ。それにお前は勘違いをしている。檻の中の猛獣が逃げ出し、箱の中の宝石が壊れたら誰の責任になるのだ?(管理している者の責任だろう)」
とおっしゃりました。冉有が、
「顓臾は堅固に軍備を整え、季孫氏の領有する費の街の近くにあります。今討伐せねば、後世の子孫たちに心配事を残す事になりかねません。」
と答えると、孔子は、
「冉有よ、私はこんな言葉を聞いた事がある、"国を統治し人々を統治する者は、物資の少なさを心配せずに公平に行き渡るかを心配する。人々の貧しさを心配せずに人々が安楽に暮らせているかを心配する。" つまり公平でさえあれば貧しさなど気にならず、和やかでさえあれば、人々は安楽に暮らせる。安楽に暮らしている人々が危険になりえるはずがない。そういうことだから、遠くに住む民衆が言う事を聞かないというのであれば文徳をもって懐柔し、言う事を聞くのであれば安楽に暮らせるようにしてやるべきだ。今お前達二人は季孫氏に仕えていながら顓臾の民衆を懐柔するどころか、魯国内に軍隊を用いて攻撃しようとしている。こんなことでは季孫氏の問題は顓臾ではなく、彼の家臣に中にあると言えるだろう」
とおっしゃいました。
【English】
Ji family wanted to attack Zhuan Yu. Ran You and Zi Lu met Confucius and said, "Ji family is going to attack Zhuan Yu." Confucius said, "Ran You, is it correct information? Zhuan Yu has been designated as hosts of the rites of Mt. Meng by the emperor long ago. And it is dependency of Lu. Why do you need to attack?" Ran You replied, "Our lord wants to attack. We don't want to." Confucius said, "Ran You, Zhou Ren said, 'I do my best as an official. If I could not fulfill my duty, I should resign.' If you do not help your lord, how do you fulfill your duty? And you misunderstand your duty. If a tiger or a savage beast escaped from its cage, or a treasure was damaged in the box, whose fault is it?" Ran You replied, "Zhuan Yu is strongly reinforced and it is near Fei. If we do not attack, our descendants will regret it." Confucius said, "Ran You, a gentleman hates an excuse to keep up his appearances. I heard, 'A person who governs the people does not care shortage, cares fairness. He does not care poverty, cares peacefulness. The people don't feel poverty when they live fairly. They don't feel shortage when they live peacefully. There is no danger when they live peacefully. It is reasonable. So if the distant people don't submit to you, you should soften them up with your virtue. If they submit to you already, you should make them live peacefully. Now, you do not soften up the distant people even though you serve your lord. Moreover, you are going to attack the dependency of Lu. I'm afraid that the problem of the lord of Ji family is not Zhuan Yu, it is in his house.""
『論語』とは
読んで字の如く「論じ語る」、孔子と弟子達や要人達との間に交された対話録。
『論語』は私たちの生き方の原点を見つめた思索の宝庫であり、人間性を磨く叡智が凝縮した永遠の古典。
読めば読むほど胸に深く沁み込む簡潔な言葉の数々。
『孟子』『大学』『中庸』と併せて儒教における「四書」の一つに数えられる。
全20編（学而第一～堯曰第二十） 構成され、編の名称は各編の最初の二文字を採ったものであり内容上の意味はない。
したがって、学而第一から順に読む必要はなくどこから読んでもかまわない。
