興津 Ⅲ

（清見寺つづき）

 

清見寺

 

　久しぶりに清見寺を訪ねた。今回は拝観料三百円を支払って、庭園や西園寺公望の書の写真を撮影した。

 

清見寺庭園

 

明治天皇玉座

 

　清見寺は、明治二年（１８６９）および明治十一年（１８７８）の二度にわたり明治天皇の鳳輦を迎えている。今も明治天皇の玉座が当時のまま保存されている。

 

「長吟對白雲」

西園寺公望筆

 

　清見寺の大方丈に西園寺公望の書「長吟對白雲（はくうんにたいしちょうぎんす）」が掲げられている。扁額は、中川小十郎が京都の職人に篆刻させて、清見寺の住職に贈ったものである。昭和四年（１９２９）、西園寺公望八十一歳の書である。

 

静岡 Ⅹ

（瑞光寺）

　瑞光寺墓地に野崎彦左衛門の墓を訪ねた。墓地の真ん中辺りに野崎家の墓域があって、その中に彦左衛門の古い墓石も置かれている。

 

瑞光寺

 

明徳院殿慈雲積善居士（野崎彦左衛門の墓）

 

　野崎彦左衛門は、天保十四年（１８４３）の生まれ。幼名は延太郎といった。長じて鬼島広蔭に和歌、三浦弘夫に国学・漢籍を学んだ。二十一歳にして家業を継ぎ商家を営んだ。神奈川開港にともない安政六年（１８５９）正月、武州子安村に北村彦次郎、野呂伝左衛門ら駿府商人とともに出店を構えた。また明治元年（１８６８）、政府軍総督府が駿府に設けられると、その会計局にあたり物資調達に奔走した。静岡藩が成立すると渋沢栄一の商法会所の御用達となって商業に活躍した。のち野崎銀行を創立した。明治三十八年（１９０５）、年六十三歳にて没。

 

藤枝 Ⅱ

（大慶寺）

　大慶寺は田中藩主太田家の菩提寺である。その関係で、墓地の一角に田中藩士の墓が集められている。ただし、歴代藩主は江戸詰めだったため、ここには田中藩初代藩主太田資直（１６５８～１７０５）の墓があるのみである。

 

大慶寺

 

　大慶寺境内には、樹高約二五メートル、根回り約七メートルという久遠の松がそびえている。

 

田中藩士墓碑

 

　中央の背の高い墓石が太田資直のものである。

 

縄齋石井先生之墓

 

　石井縄齋（じょうさい）は、田中藩本多家の家臣。日知館創立者として漢学師範を勤め、経史を講じ、門下より熊沢（漢史学）、恩田（兵学）、佐竹（槍術）等多くの逸材を輩出した。天保八年（１８３７）に開かれた日知館は、水戸弘道館とともに「天下の二関」と称され、東海道文武の関門であった。天保十一年（１８４０）、五十五歳にて没。

 

贈従五位熊澤先生墓碑

 

聡明院慧智日徳信士（熊沢太郎の墓）

 

　熊沢太郎の墓碑の前に置かれている小さな墓石が当人の墓である。

　熊沢太郎惟興は、寛政三年（１７９１）の生まれ。中小姓御広間番、学問所世話役を経て、藩儒石井縄齋の代講を勤め、石井の帰藩により昌平黌に学んだ。天保五年（１８３４）、田中藩諸稽古場ができるに及び、世話役・目付となり、またこれが日知館と改称されると、その教授方を勤めた。弘化四年（１８４７）、上方を旅すると、暇を願って出発。密かに歴代御陵を調査して「御陵私記」二巻を著わしたが、事顕れるときは没書の難を恐れて深く秘蔵した。平素勤王の志が厚く、国体に関する史伝・考証に関する著書が多い。維新に際し、田中藩が方向を誤らなかったのは、太郎の教化によるところが大きいといわれる。安政元年（１８５４）、年六十四で没。

 

香遠院荷渓日泰（大塚荷渓の墓）

 

　大塚荷渓は、安永七年（１７７８）、藤枝宿屈指の豪商として栄えた奥州屋の大塚家に生まれた。奥州屋は、酒造業のかたわら、中央の文化人との交流に力を入れ、郷土の文化の拠点としての役割も果たしていて、荷渓はその中心となった。南画や漢詩に優れ、幅広い教養を兼ね備えていた。荷渓は詩社「紅山社」を結成し、石野雲嶺などの後輩の育成に力を入れた。天保十五年（１８４４）没。

 

田中藩士の墓（鈴木只六、青島専右衛門の墓）

 

　手前は棒術師範鈴木只六清久の墓。その奥は砲術師範青島専右衛門有方の墓である。鈴木只六は、安政二年（１８５８）、六十一歳にて没。青島専右衛門は安政五年（１８５５）、六十五歳にて没。

 

 

焼津

（光西寺）

　焼津市下小田の光西寺には、算学者古谷道生（ふるやどうせい）の墓がある。本堂裏手に旧墓、その近くに新しく建てられた古谷家の墓があり、墓誌に古谷道生の名前を確認することができる。

 

光西寺

 

関流院古谷道生居士（古谷道生の旧墓）

 

先祖代々之墓（古谷道生の墓）

 

　古谷道生は、文化十二年（１８１５）、下小田村の生まれ。農民善次郎の四男。天保三年（１８３２）、駿河田中藩士岩本常師について算学を学び、翌年藩主本多氏に連れられ、江戸の長谷川磻渓に学び高弟となった。いったん郷里に戻るも、再び四国、九州に赴き、福岡藩士久間太六に天文、暦法を学び磻渓によって免許を受け、続いて隠題、伏題免許も受けた。安政二年（１８５５）、田中藩士に取り立てられ、日知館算学指南となり、以来門弟は駿遠両国に三百余人を数え、田中藩長移封に伴う、域地の測量、東海道宇津谷隧道の測量、地租改正を始め土木工事等に数々の足跡を残した。明治二十一年（１８８８）、年七十四歳にて没。

 

（古谷數学道場所在旧跡）

 

古谷數学道場所在旧跡

 

古谷先生之碑

 

　下小田の住宅街の一角に古谷道生の数学道場の跡が残されている。顕彰碑は、明治二十五年（１８９２）の建立。

 

掛川 Ⅳ

（三邑院）

 

三邑院

 

　浜野の三邑院に墓地入口に歌人にして国学者八木美穂（よしほ）の墓がある。

 

中林美穂之墓

 

中林美穂居士（八木美穂の墓）

 

　八木美穂は寛政十二年（１８００）の生まれ。中林は雅号。父美庸に家学を学び、和歌・俳句をたしなんだ。文政二年（１８１９）、白須賀の夏目甕麿に学んだ。弘化二年（１８４５）、横須賀藩士籍編入、歌道および和漢学侍講、学問所出仕となり、嘉永三年（１８５０）、横須賀学問所教授長。また城東郡浜野村庄屋役を兼ねた。安政元年（１８５４）年五十五にて没。学問所出仕は十年に及んだ。国学者の交友が多く、門人も数百に及んだ。和歌は万葉調の古調を尊重し、書紀や古事記関係の著述とともに、国学思想を説いた「磯之松」や、郷土誌、歴史地理関係のものが多いが、洋学には批判的であった。

 

（美穂園）

 

美穂園

 

美穂園

 

　三邑院の近くに八木美穂の旧宅地がある。現在その場所は美穂園と名付けられている。

　美穂は愛郷の心が常に篤く、自分の住まう浜野の居宅に家塾誦習館を設け、郷土の子弟を教育した。遠近より百余名が集まり、美穂の声名は四方に及んだ。

 

八木美穂先生之偈

 

国学者八木美穂先生住宅

 

浜松 Ⅳ

（浜松報徳館）

　本来、花粉症のシーズンであり、この時期に外出するのはあまり気が進まなかったが、浜松市内から史跡の旅を始めた。浜松のあとは掛川、焼津、藤枝、静岡を巡った。天気にも恵まれ、快適な旅となったが、かなりの量の花粉を浴びてしまった。

 

浜松報徳館

 

二宮尊徳像

 

安居院先生頌徳碑

 

　浜松報徳館には安居院庄七の顕彰碑がある。

　安居院（あごいん）庄七は、寛政元年（１７８９）の生まれ。父は権大僧都密正院秀峯。先祖は相模国大山の修験者で、代々権大僧都であった。長じて曾屋村の安居院家を継いだ。幼時より利発、大志を抱き、「一軒の家を興すより、一万軒の家を興す」と言って、天保十四年（１８４３）、小田原藩領下野国桜町に二宮尊徳を訪ね、報徳の教えを修得した。尊徳の理論を身をもって実践する決意を固め、弟の浅田勇次郎とともに浜松を中心に東海地方に遊説すること二十年。それより浜松在下石田報徳社をはじめ、着々と東海方面の村々を説いて、教化六十余村に及んだ。嘉永元年（１８４８）、庄屋岡田佐平治を説き、牛岡組報徳社を掛川在に結成したが、これが現在の報徳社の始まりで、その数は六十一社に達した。その後、嘉永六年（１８５３）、いわゆる遠州七人衆（内田啓助、岡田佐平治、竹田兵右衛門、桜井藤太夫、中村常蔵、山中利助、神谷与平治）を引き連れて二宮尊徳を日光に訪ね、ますます報徳の道に専心する覚悟を深めた。その後、十年間、驕る心をおさえ荒地を開墾し、用水路を開き、農耕を奨励し、善行の人を表彰。貧しい人を哀れみ、勤勉・倹約・清廉を旨として東海の村々を感化したが、文久三年（１８６３）、浜松の田中五郎兵衛方にて客死した。年七十五。

　「明治維新人名辞典」（吉川弘文館）によれば、安居院庄七の墓は浜松市田町の玄忠寺にあるという。玄忠寺は、浜松駅近くの繁華街に位置しており、しっかり鍵がかけられて中に入ることはできなかった。奥の方に寺族の墓地や墓石らしきものが複数確認できたが、残念ながら確信を得ることはできなかった。また玄忠寺の墓地は、市内の中沢霊園に移されているという情報を得たので、念のため中沢霊園にも足を運んでみたが、そこでも安居院庄七の墓を発見することはできなかった。