「語り継がれた西郷どん」 一坂太郎著 朝日新書

著者一坂太郎氏が偶然東大赤門前の古書店で見つけた古い新聞のスクラップ帳。そこには西郷隆盛を知る薩摩士族やその妻など同時代人の証言が詰まっていた。

冒頭紹介されているのは、生麦事件や薩英戦争の体験談である。

先導組で鉄砲組に所属していた久木村治休（のちに陸軍に入って日清戦争では第十三連隊中隊長、日露戦争では第六中隊長）は当時十九歳。「異国人を斬ってみたい」と切望する若者であった。馬上の英人（リチャードソン）が片腹の傷口を抑えて近づいてくると、治休は抜き打ちに切り払った。治休によれば、「真っ赤な傷口から血の塊がコロコロと、草の上に落ちだ」というのである。「奴の心臓らしかった」と証言するが、心臓が転げ出るようなことがあるのだろうか。大正元年（１９１１）「鹿児島新聞」に掲載された記事である。治休は悪びれる様子もなく、自慢げに当時のことを語っているが、この事件が薩摩とイギリスの間の戦争を引き起こしたのである。

森元休五郎は薩英戦争で西瓜売りに変装してイギリス軍艦に乗り込んだ決死隊の一人である。休五郎の回想談によれば、十人一組が編成され、彼は海江田（信義）組に編入された。同じ組に黒田了介（のちの黒田清隆）、西郷信吾、大山弥助（巌）、木藤市助、赤塚源六らがいたという。彼らは首尾よく旗艦ユーリアラス号の甲板に上がったものの、陸からの合図の号砲が鳴らなかったため、何もせぬまま引き上げた。勢い込んで乗り込んだものの、決死隊の誰一人刀を抜くことなく終わってしまったのは、やはり怖じ気づいてしまったのであろう。

西郷隆盛と島妻愛加那との間に生まれた西郷菊次郎は、当時京都市長を務めていた。たくさんの人間が父（隆盛）に書を所望したが、その多くは西郷家に居候していた川口雪蓬の代筆だったと告白している。このエピソードは、西郷の身近に生活していなければ証言できないものである。

戊辰戦争や西南戦争からおよそ半世紀を経た大正年間に、西郷を知る人たちからヒアリングした記事が中心となっている。維新時には若者だった人たちが、すっかり老人となっているわけで、記憶というものは間違いがあったり、美化されたりするものなので、こういった証言の史料的な価値は低いのはやむを得ないが、それはさておき、体験したものでなければ残せない情報が山ほど記述されており、とても興味深いものであった。

 

「「坂本龍馬」の誕生」 知野文哉著 人文書院

筆者知野文哉氏は、ＴＢＳに勤務するサラリーマンでありながら、龍馬好きが高じて佛教大学通信教育学部修士過程にて青山忠正先生の謦咳に触れて、明治維新史を学問的に追究するようになった。その一つの到達点が本書である。本書の中で、いわゆる坂本龍馬の「船中八策」は後世の創作であり、「存在していなかった」という事実を証明してみせた。言わば素人がアカデミックの世界に一石を投じた一作である。龍馬好きを自任する人にも、そうでない人にも是非一読をお勧めしたい。

筆者によれば、管見の範囲で「船中八策」という用語が初めて登場するのは、大正五年（１９１６）十一月十五日、京都で行われた坂本中岡両先生五十年記念講演会において、岡部精一なる人物の講演だという。まさに龍馬没後五十年を経て初登場を果たしたわけである。その後、大正十五年（１９２６）の「坂本龍馬関係文書一」あるいは昭和四年（１９２９）の平尾道雄「坂本龍馬海援隊始末」では、「船中八策」はすっかり史実として定着している。

筆者は有名な坂崎紫瀾の「汗血千里の駒」（明治十六年）を初めとして、弘松宣枝の「阪本龍馬」、坂崎紫瀾「後藤伯の小傳」（明治三十年）、同じく坂崎の手になる「少年読本・坂本龍馬」、岩崎鏡川「後藤象次郎」（明治三十一年）、「殉難録稿」（明治四十年）等、「船中八策」が生まれるまでに作成された龍馬の伝記において、「建議案十一箇条」がいつしか「建議八策」に変容していく様を「重箱の隅をつつく」ような執念深さで解き明かした。

本書第二章では、先年の大河ドラマにも登場した坂崎紫瀾がどういう意図で「汗血千里の駒」を書いたのかを解明する。筆者によれば、「汗血千里の駒」は「ただの娯楽作品や評伝」ではなく、政治的意図をもった「政治小説」なのだという。坂崎紫瀾の父耕芸も勤王派である山内大学、山内民部等に仕え、国事に奔走した志士であった。紫瀾もその強くその影響を受けたと思われる。明治七年（１８７４）には、愛国公党に参加し、板垣退助や後藤象二郎らと行動をともにした（現代風にいえば「板垣チルドレン」であった）。板垣らの自由民権運動が、土佐勤王党の活動になぞらえ、幕末に活躍した土佐人の衣鉢を継いでいるのが自由党だと主張し、さらにいえば板垣と後藤の二人に自由民権運動の正嫡性を賦与するのが、「汗血千里の駒」の真の狙いだという。だから明治十六年（１８８８３）の時点で、物語の主人公は、上士層によって切腹に追い込まれた武市半平太や平井収二郎ではなく、殉教者坂本龍馬でなければならなかったのである。

「船中八策」がフィクションだという指摘のほかにも、本書中には目を開かせる主張が多い。たとえば、大政奉還を提案したとされる龍馬は「平和革命論者」といわれているが、「むしろ（大政奉還）拒絶後の武力展開こそが想定されるシナリオであり、龍馬は明らかに土佐の武力行使勢力の一翼を担う存在だった」という指摘は納得感がある。慶應三年（１８６７）後半期の龍馬の関心は、土佐藩のプレゼンスをいかに高めるかという点にあった。

ほかにも薩長同盟の際、坂本龍馬が西郷隆盛を一喝したという事実はなかったとか、維新後新政府に入るつもりだったとか、いわゆる「龍馬伝説」を次々と否定してみせる。筆者は「本当にお前は龍馬が好きなのか」と批判されているそうで、確かにそういわれても仕方ないかもしれないが、筆者の「真実を突き止めたい」という熱意の根底にあるのは龍馬への愛着と尊敬だということは、本書を通じてビンビンと伝ってきた。

 

別役実を悼む

去る三月三日、別役実が死去した。

別役実は、我が国における不条理劇の第一人者といわれる。

高校に入学して、演劇部に入部した私が最初に出演したのが、別役実の「マッチ売りの少女」であった。冷静に考えれば、高校の演劇部で別役実の作品を取り上げること自体が無謀極まりない暴挙だと思うが、演劇部の先輩方は別役実に傾倒されている方が多数を占め、入部早々の私は何がなんだか分からぬまま、ひたすらいわれる通りやったというだけである。市内の高校演劇祭でも、毎年のように我が演劇部は別役実らの不条理劇をやって不評を買っていた。平たく言うと「おまえらちょっと頭がええかもしれんけど、わけの分からん劇をやって見るものを小馬鹿にしているのか！！」というご批判である。

先輩方の思いを受け継ぎ、高校二年のときには別役実の「スパイものがたり」に挑戦したが、これはミュージカル風の作品でさすがに高校生には荷が重かった。夏休みを費やして練習したが、結局公演（秋の文化祭）の二週間くらい前に断念し、急遽ほかの芝居に差し替えたという苦い思い出が残っている。

しかし、私が卒業の年、後輩たちが「スパイものがたり」に挑戦し、見事成功した。今思えば、彼らは相当に力量があったということであろう。「スパイものがたり」では小室等作曲による劇中歌「雨がしとしと降れば」が生まれた。別役実の代表作の一つである。

高校を卒業して演劇から離れることになったが、その後、熱狂したのが「づくしシリーズ」である。別役実にしてみれば余技に入るのだろうが、超越した言語感覚から紡ぎだされるナンセンスな文章は、エッセーでも小説でもましてや学術論文でもない、独自の世界を切り開いた。「こんなもの何の足しにもならない」という考える向きにはまったく時間の無駄になるのかしれないが、個人的にはドハマりしてしまいました。「けものづくし」「虫づくし」「魚づくし」「鳥づくし」「道具づくし」「サンズイづくし」と続くが、一番面白いのは「虫づくし」だろうか。

「虫づくし」は、「虫についてかなり詳しい」人間、木南有人（ユダヤ名ユージン・キナミ）が残した膨大な虫に関する著述、解読可能な文字が一つもない原稿を、「オトミ語に詳しい友人」とともに解読したものである。作業は遅々として進まなかったが、やがて「その原稿が何の虫の考察であるか」をつきとめると、その後は「ほとんど原稿などを見ることもなく解読」した成果なのである。あとは読んでのお楽しみである。

ちょうどその頃、ＦＭ放送で俳優の矢崎滋や常田富士男が「けものづくし」や「道具づくし」を朗読したものが放送され、それを録音して繰り返し聴いた。「声に出して読みたい日本語」というタイトルの本があったが、まさに「づくしシリーズ」は読むだけでなく、声に出して読むと一層その面白さが際立つ。

「余技」といえば、別役実が生み出した探偵X氏も傑作であった。いわゆるミステリー小説や推理小説とは一線を画した作品で、「探偵X氏」が無駄に活躍する迷作である。今では古本でもなかなか手に入らない希少本となってしまったが、このまま埋もれてしまうのはもったいない。

なお、別役実は、「流離譚」を残した作家安岡章太郎と遠い縁戚関係にあたる。つまりルーツは土佐にあるということである。別役という姓は、長宗我部家に仕えた別役氏の末裔といわれ、今も高知県に多い名前である。異なる分野で活躍した二人であるが、飄々としてそこはかとないユーモアが感じられる文体は、相通じるところがある。才能は血の中にあるのかもしれない。

 

「明治天皇の聖蹟を歩く」 打越孝明著 ＫＡＤＯＫＡＷＡ

明治天皇が、歴代のどの天皇とも異なるのは、行幸で日本全国を訪問し、大衆の前にその姿を現した「見せる天皇」だったことである。その結果、全国至るところに明治天皇の聖蹟が残ることになった。

明治天皇が、慶応四年（１８６８）二月三日、御所を出て二条城に向かったのが、践祚して初の行幸となった。同じ月には大阪に行幸し、そこに五十日滞在した。以後、明治天皇は積極的に各地に行幸した。

初めての東京行幸は明治元年（１８６８）九月二十日のこと。翌明治二年（１８６９）に再び東京行幸の途についた。

明治五年（１８７２）五月の九州・西国巡幸を皮切りに、明治十八年（１８８５）にかけて「六大巡幸」が実施された。六大巡幸二回目は明治十年（１８７７）の京都・大和行幸。三回目は明治十一年（１８７８）の北陸・東北行幸。第四回は明治十三年（１８８０）、山梨・三重・京都巡幸。明治十一年（１８８１）に第五回の東北・北海道巡幸。第六回は、明治十八年（１８８５）、山陽道巡幸である。

これだけの頻度で全国を巡幸した明治天皇のことだから、全国普く足を踏み入れているものと思っていたが、存外未踏県が存在している。たとえば、山陰巡幸は実現しなかったということを本書で初めて知った。

明治二十七年（１８９４）には、島根・鳥取両県知事連名で内務大臣に宛てて巡幸を請願した。しかし、清国との緊張が高まっていたため予定されていた九州での演習が中止となり、山陰巡幸も実現しなかった。両県知事は、明治二十八年（１８９５）に開催予定の京都博覧会の際に天皇の山陰巡幸を願ったが、日清戦争開戦間近の情勢となったため、博覧会が中止となり、またも巡幸は叶わなかった。

その後も再三にわたり両県知事は請願したが、結局実現することはなかった。ようやく明治四十年（１９０７）に皇太子嘉仁親王の行啓が実現したが、ついに明治天皇その人が山陰に行幸することはなかった。

四国にも明治天皇はほとんど上陸していない。香川県では小豆島と丸亀のみ。愛媛県では今治市の小部湾に天皇の乗船した横浜丸が停泊しただけであった。徳島県、高知県にも行幸はなかった。九州では、意外なことに宮崎県、大分県には行幸がなかった。

これまで全国の史跡を回る中で、明治天皇聖蹟にも数多く出会った。相当数回ったつもりであったが、本書で紹介されている聖蹟を見ると、その半分も見ていないようである。

「はじめに」によれば「二年後、明治神宮の鎮座百年を期して「東日本編」が刊行される予定」とのことである。二年後といえば、令和二年（２０２０）、つまり今年である。「東日本編」の刊行を楽しみにしている。

 

「天狗党の乱と渡船場栗橋関所の通行査検」 丹治健蔵著 岩田書院

栗橋（現・埼玉県久喜市）は、日光街道上にあって利根川の渡船場があった。即ち交通の要衝であった。本書は水戸天狗党の乱に際し、栗橋関所でどのように対応したかを明らかにしようというものであるが、天狗党が挙兵した太平山や通過した栃木までは、三十キロメートルほども離れており、一見すると無縁に思えるが、実際には慌ただしい動きが見られた。

 

栗橋関所址（埼玉県久喜市栗橋北２）

 

天狗党挙兵直後の四月には十人ほどの古河藩士が鉄砲を携えて関所警衛に当たった。栗橋関所は、平時には関東代官の管掌下に置かれていたが、非常時には幕府の目付やその配下（徒目付・小人目付等）が責任者となり、関所番士はその差配下に入った。

四月十五日、日光山警衛のために派遣された目付高木宮内以下千百九人が大砲四挺、小銃三九〇挺を持参。関所ではその査検に立ち会っている。

六月十七日、水戸藩家老市川三左衛門一行およそ二〇〇人が下館方面へ進行するために関所を通過した。

六月二十五日には、歩兵九百四十人、ケウエル筒（ゲベール銃のことか）六〇〇挺、大筒四挺、小銃三〇〇が栗橋関所を通行している。幕府の追討軍は、七月七日から九日にかけて常州高道祖（たかざい）村（現・下妻市）で天狗浪士軍と激突し、追討軍は総崩れとなり敗退している。

さらに七月中旬から八月上旬にかけて、若年寄田沼玄蕃頭（意尊）を中心とするおよそ四千人余りの大部隊が大砲や鉄砲を携行して関所を通行している。

これらの記録を見ると、幕府は総力を挙げて乱の鎮圧に対応していたことが鮮明になる。天狗党は、追討軍や下仁田や和田峠で迎え撃つ高崎藩や高島藩、松本藩兵を撃破し、言わば局所戦では勝利を収めたが、組織力では幕府が上回っていた。

筆者は交通史学会顧問、文学博士という肩書で、長年にわたって関東を中心とする水陸交通史の研究をされてきた市井の研究者である。現代に伝わる関所の記録を網羅して、当時の緊迫した様子を浮き彫りにしている。

 

丸森 Ⅱ

（鹿島神社）

 

鹿島神社

 

　鹿島神社の鳥居前にある戊辰役記念碑は、仙台藩領小斎から戊辰戦争に出陣したことを記念して明治二十五年（１８９２）五月に建立された石碑である。小斎からの参戦者名を刻むというが、摩耗が進んでおり極めて読み取りにくい。

 

戊辰役記念碑

 

（長者山）

 

西南戦争戦死者招魂之墓

 

　鹿島神社から伊達市に向かう途中、通りすがりに「西南戦争戦死者招魂墓」と刻まれた小さな石碑を発見した。急停車して引き返し、石碑のある小道を昇ることにした。落ち葉で覆われ、倒木が道を半分ふさいでいるような悪路であったが、辛うじて招魂墓の入り口まで自動車でたどり着くことができた。ここから雑草をかきわけて、道なき道を進む。木の枝に弾かれて帽子が飛び眼鏡を落とすハプニングに見舞われながら、やっとのことで招魂墓に行き着くことができた。薩軍の鎮圧のため、東北各所からたくさんの兵士が徴募され九州に送られたが、丸森町もその例外ではなかった。それにしても、どうしてこのような山の奥に招魂墓を建てたのだろうか。

 

南征戦死招魂之墳

 

　この招魂碑は、金山村、伊手村、小斎村、尾山村出身の戦死者で、いずれも警察官として出征した七人を葬ったもの。地震により倒壊して放置されていたが、平成十三年（２００１）、建て直された。

 

　丸森から伊達市の旧梁川町へは、県道１０１号線を通って県境を超える。この沿道も昨年の台風１９号の甚大な被害を受けたようで、今も復旧工事のため所々片側通行を余儀なくされている。県道に沿って流れる川は、今見ると小川のようなものである。この川が氾濫して一部の家屋が流され、あちこちで道路が崩落したとはなかなか想像がつかない。

 

角田 Ⅱ

（長泉寺つづき）

 

清流院殿聯山祖遠大居士（石川邦光墓）

 

　前回、宮城県南部を訪ねたのは、七年前のことになる。その時は、角田市の長泉寺で日没を迎えたため、長泉寺の墓地を歩くことは叶わなかった。七年越しのリベンジである。七年前には気が付かなかったが、長泉寺の墓地はとてつもなく広く、墓探しは大いに難渋した。まずは墓地内に五か所（古廟・文山様廟・中之廟・齢巌様塔・台山廟）に分かれて所在している、角田領主石川家の墓所を訪ねることにした。

 

　石川邦光は、天保十五年（１８４４）、角田領主石川義光の四男に生まれた。父の隠居にともない元治元年（１８６４）家督を相続した。戊辰戦争では一門筆頭として活躍。維新後は移民団を率いて室蘭に入植したが、失敗して支配地を返上することになった。西南戦争では旧家臣団を率いて各地を転戦し、城山における最終戦にも参加している。明治二十二年（１８８９）、角田町が発足するとその初代町長にも就任した。翌年辞職して再び北海道の開拓に乗り出すが、それに反対していた妻が無断で開拓地を売却してしまったため計画は頓挫。その後、角田に戻って隠居した。大正十二年（１９２３）、八十歳にて死去。

 

瀬谷家之墓（瀬谷一郎治の墓）

 

　瀬谷一郎治は石川大和邦光家来。明治元年（１８６８）九月十一日、磐城口にて戦死。四十二歳。傍らの墓誌には「一郎介恭次」と記されている。

 

　長泉寺も昨年の台風１９号の豪雨により、境内が浸水し墓地の斜面が崩れる被害があった。今回、境内を歩いた限り、その痕跡を見ることはなかったが、山門の修理工事中であったのは、ひょっとしたら台風被害のためなのかもしれない。七年前、山門前に建っていた戊辰戦死の碑が見当たらなかった。

 

（徳蔵寺）

　墓石に刻まれた記述によると丹野平馬は、法名「至誠院義孝良忠居士」。仙台荒町の晈林寺に葬られた。伊達家の祐筆。慶應四年（１８６８）八月十一日、戊辰の役、宇田藤崎に於いて戦死。享年二十三。

　「幕末維新全殉難者名鑑」では表記は丙馬。戦死は八月十六日、場所は磐城駒ケ峰とされている。

 

徳蔵寺

 

丹野家之墓（丹野平馬の墓）

 

亘理 Ⅱ

（稲荷前共同墓地）

 

板橋春吉の墓

 

　稲荷前共同墓地は、文字とおり小さな稲荷神社の周辺にある共同墓地である。板橋家の墓が複数確認できるが、その中の一つに板橋春吉の古い墓石が置かれている。

板橋春吉は、亘理郡柴町の人。慶応四年（１８６８）七月二十八日、磐城熊川にて戦死。三十三歳。

 

（真光寺）

　真光寺には広島藩神機隊佐々木友五郎の墓がある。なかなか見つけられなくて、墓地を二周してようやく発見した。

 

真光寺

 

佐々木友五郎墓

 

佐々木友五郎は、佐伯郡地御前村出身。明治二年（１８６９）二月二十一日、陸中亘理の占領地で爆発事故のため死亡したとされる。墓碑には明治元年（１８６８）十二月八日と記されている。

 

蔵王

（龍源寺）

 

龍源寺

 

高澤家之墓（高澤忠吉の墓）

 

　傍らの法名碑に刻まれている、高澤忠吉の法名は「幻養掕躰清信士」。慶應四年（１８６８）七月十二日、三十六歳で戦死。「幕末維新全殉難者名鑑」によれば、秋田口にて戦死とされている。

 

秋保家歴代之墓（秋保盛章の墓）

 

　「秋保家歴代の碑」によると、秋保家は桓武天皇の流れを汲む家で、奥州に下って名取郡秋保村を賜って以来、秋保姓を名乗った。十四代目の当主秋保盛章は大番頭。戊辰戦争では小隊長を務めた。

 

（真田の郷歴史公園）

　真田の郷歴史公園と名付けられているが、小さな駐車場が用意されていることを除けば公園と呼びかねるような公園である。車外に出ると、強烈な有機質肥料の臭いに襲われる。真田幸村の人気にあやかってこの場所が公園化されたのは、今から三～四年前のことのようである。おそらく大河ドラマ「真田丸」の放映と前後したタイミングであろう。集客効果の程はよく分からないが、少なくとも連日観光客が列を成すような場所ではなさそうである。

信州や大阪から遠く離れたこの場所に真田幸村の子孫が生き続けた経緯は、少々説明が必要である。大阪夏の陣の後、幸村の次男大八は、四人の姉とともに伊達政宗の重臣片倉重綱のもとに託された。重綱は、大八の名を片倉久米助と改めさせ、密かに自領白石で養育した。大八は成人して真田四郎兵衛守信と名乗り、寛永十七年（１６４０）に伊達家に召し抱えられた。その際、主家に迷惑をかけることを恐れ、姓を片倉に戻している。一族が再び真田姓に戻したのは、二代辰信の晩年、正徳二年（１７１２）のことであった。

 

真田幸村公 血脈の地

 

真田幸清筆子塚

 

　辰信以降、仙台真田家は宗家と分家二流に分かれたが、幕末に至り本家から真田喜平太（幸歓）を生んでいる。喜平太の父が、八代目当主真田幸清である。幸清は分家の生まれだったが、宗家当主に子がなかったため十歳のとき宗家を継いだ。自宅で真田塾を開いて文久三年（１８６３）頃まで近隣の子弟に読み書きを教えた。明治四年（１８７２）、七十二歳で没した。真田の郷歴史公園にある筆子塚は、門弟らの手によって建てられた供養塔である。

 

真田豊治墓碑

 

　真田豊治は、幕末から明治初期の真田氏分家の当主で、幕末期には栗原郡三迫金成（現・宮城県栗原市金成）の代官所の役人を務めていた。慶応二年（１８６６）、栗原郡若柳で百姓一揆が発生した際、一揆勢が出した要求の中に「現在の代官を罷免し、あらたに真田豊治を郡方役人に任じてほしい」という条件があることから、民衆から信頼され、地域をまとめる手腕を認められた人物だったことを伺われる。維新後は教員となり、明治六年（１８７３）に開校した宮小学校では算術教師を務めた。明治十年（１８７７）、死去。墓碑には幸村十一世と刻まれている。

 

（刈田嶺神社）

　刈田嶺神社は、刈田郡総鎮守として、また伊達家の家臣白石城主片倉家の祈願神社として古くから崇敬を集めた。別号を白鳥大明神とも呼ばれる。本殿は享保三年（１７１８）に片倉家により、拝殿と随神門は文政十年（１８２７）に宮の豪商森家により建築奉納されたもので、嘉永年間に当地を訪れた吉田松陰、宮部鼎蔵も同じものを目にしたであろう。

 

刈田嶺神社

 

　「松陰の歩いた道」（海原徹著　ミネルヴァ書房）によれば、東北旅行中の吉田松陰と宮部鼎蔵は、刈田嶺神社付近で偶然にも江幡五郎（那珂弥八）と出会ったとされている。嘉永五年（１８５２）三月二十二日、白河で別れておよそ三か月ぶりの再会であった。松陰は「ここに至りて相逢ふ、抃躍に勝（た）ふるなし」と日記に記した。躍り上がって喜んだ様子が伝わってくる。彼らはそのまま白石城下に同行してそこで宿泊した。

 

村田

（龍島院）

　村田町の龍島院は、伊達政宗の七男。慶長十八年（１６１３）に七歳で村田城主となり、柴田・刈田両郡で三万石を領した。寛永三年（１８２６）、従五位下・右衛門大尉の官位を受けるため、政宗とともに京都へ上った宗高は、当時流行っていた天然痘にかかり、二十歳の若さで亡くなった。その際、主君を追って十名の家臣が殉死した。宗高の墓の前には、殉死した崇高の家臣十名の墓が整然と並べられている。その中には十七歳、十八歳という若い小姓も含まれている。

 

龍島院

 

伊達宗高の墓

 

芝多・片平両家家臣先祖供養塔

 

　崇高の墓の傍らに芝多・片平両家家臣先祖供養塔が建てられている。芝多家は、四代常春の時、村田に移封され、以来百八十余年、当地に居住した。片平家は、慶応二年（１８６６）、芝多家に代わって谷地森からこの地に移り村田館に入った。昭和四十六年（１９７１）に建立されたこの供養塔は、加美・谷地森の旧芝多、片平家中の発議に、村田町在住の両家旧家臣が賛同して建てられたものである。

 

聖功院殿英山鐵宗大居士（片平大丞の墓）

 

　片平大丞は但木土佐を支えて抗戦派の一角として活躍した。