【原文】
子曰、管仲之器小哉、或曰、管仲儉乎、曰、管氏有三歸、官事不攝、焉得儉乎、曰然則管仲知禮乎、曰、邦君樹塞門、管氏亦樹塞門、邦君爲兩君之好、有反沾*、管氏亦有反沾*、管氏而知禮、孰不知禮、
【読み下し】
子の曰わく、管仲（かんちゅう）の器は小なるかな。或るひとの曰わく、管仲は倹なるか、曰わく、管氏に三帰あり、官の事は摂（か）ねず、焉（いずく）んぞ倹なるを得ん。然らば則ち管仲は礼を知るか。曰わく、邦君（ほうくん）、樹（じゅ）して門を塞（ふさ）ぐ、管氏も亦た樹して門を塞ぐ。邦君、両君の好（よしみ）を為すに反沾*（はんてん）あり、管氏も亦た反沾あり。管氏にして礼を知らば、孰（たれ）か礼を知らざらん。
【通釈】
孔子が、「管仲の器量は小さいなあ」と云った。これを聞いたある人が、「管仲はケチな倹約家だったのですか？」と尋ねた。孔子は、「管仲は三箇所に邸宅を構えておって、使用人もそれぞれ一人一役で仕事を兼務させることがなく、贅沢な暮しをしておった。どうして倹約家などと伝えようか」と云った。そこである人は、「では管仲は礼節を知った人だったのでしょうか？」と尋ねた。孔子は、「諸侯（大名）は門の内側に目隠し用の生垣を立てて直接内部が見えないようにしているが、管仲は大夫(家老）の身分でありながら諸侯を真似て生垣を立てている。諸侯同士が歓談する時には、盃を乗せる高坏（たかつき）を用いるが、管仲もこれを真似て高坏（たかつき）を用いた。これがどうして礼節を知るなどと云えようか。管仲が礼を知っているというなら世の中で礼を知らぬ者などいないだろう」と云った。
【English】
The Master said, "Small indeed was the capacity of Kwan Chung!"
Some one said, "Was Kwan Chung parsimonious?" "Kwan," was the reply, "had the San Kwei, and his officers performed no double duties; how can he be considered parsimonious?"
"Then, did Kwan Chung know the rules of propriety?" The Master said, "The princes of States have a screen intercepting the view at their gates. Kwan had likewise a screen at his gate. The princes of States on any friendly meeting between two of them, had a stand on which to place their inverted cups. Kwan had also such a stand. If Kwan knew the rules of propriety, who does not know them?"
『論語』とは、読んで字の如く「論じ語る」、孔子と弟子達や要人達との間に交された対話録。
『論語』は私たちの生き方の原点を見つめた思索の宝庫であり、人間性を磨く叡智が凝縮した永遠の古典。
読めば読むほど胸に深く沁み込む簡潔な言葉の数々。
『孟子』『大学』『中庸』と併せて儒教における「四書」の一つに数えられる。
全20編（学而第一～堯曰第二十） 構成され、編の名称は各編の最初の二文字を採ったものであり内容上の意味はない。
したがって、学而第一から順に読む必要はなくどこから読んでもかまわない。
