先日読んだ石原慎太郎の著作に何回か引用があり、幸い図書館に蔵書があったので借りて読んでみたがこの本は結構手こずった。何より内容が難しい。さらに文体が古く読みづらい。ＧＷの旅行に持って行ったのだがさっぱり頭に入らず放り出してしまい、帰国して改めて取り組んだ次第。この手の本を通勤の細切れ時間に読むのは宜しくないね。
ともあれ何とか読んだわけだが、本書は多くが1940年代前半、日本がまさに大東亜戦争に突入せん時期に行われた講演、書かれた文章を纏めたもの。特高とかの弾圧はまだ始まっていなかったのか？毅然と立ち向かったのか？時代背景にも興味が湧く。もちろん、書かれた内容が現代にも通用するか？もだけれど。
解説で書かれている本書の中心となるロンドンでの講義録などさほど印象に残るものではなかった一方で、他所に書かれた文章を収録した内容で思わずそうそうと唸ってしまうところ多く。
「大地と宗教」という公演(1942年)においては、著者はこのように述べている。「近代生活－都会生活のずべてには、信仰－宗教的信仰というものが這入っていない。」以下、チャプリンの「モダン・タイムズ」と同様の、都会の勤め人たちの機械的生活を指摘したり、大地から離れた生活による人間性喪失を問題視したり。慧眼。この節については、今回の大震災被災地区の避難所問題、他所への転居への拒否反応など、非常な現実味を感じた。
「行脚の意義に就いて」(1925年)も面白い。この時代すでに、寺の坊さんたちの商業化、宗教者としてと堕落などがあったとみえ、痛烈に批判している。法事や檀家周りは軽自動車、寺で着替え家に帰れば高級外車。100年近く前からそれは始まっていたのだ。それに対し行脚を説く。うーん。是非いまのナマグサ坊主(ばかりではなかろうが)に聞かせたい。
一度きり読んだのでは真意は理解できないかもしれない。こういう人の意見や批判の声に宗教界はどう応えてきたのか。毅然と禅問答でもしたのが、バツ悪く黙殺したのか。たいへん興味深いところである。
それにしても、100年と経たぬ本なのに用いられる日本語の違いよ。古文とはゆかぬまでも、また専門用語は別としても、単語や用法の現代文との違いの多さに戸惑う。漢字が多いとかいうレベルではない。それだけで読むハードルが高くなってしまうのは残念、内容は現代にも通じる部分が多くあるだけに。
2011年5月19日 通勤電車車中にて読了
ともあれ何とか読んだわけだが、本書は多くが1940年代前半、日本がまさに大東亜戦争に突入せん時期に行われた講演、書かれた文章を纏めたもの。特高とかの弾圧はまだ始まっていなかったのか？毅然と立ち向かったのか？時代背景にも興味が湧く。もちろん、書かれた内容が現代にも通用するか？もだけれど。
解説で書かれている本書の中心となるロンドンでの講義録などさほど印象に残るものではなかった一方で、他所に書かれた文章を収録した内容で思わずそうそうと唸ってしまうところ多く。
「大地と宗教」という公演(1942年)においては、著者はこのように述べている。「近代生活－都会生活のずべてには、信仰－宗教的信仰というものが這入っていない。」以下、チャプリンの「モダン・タイムズ」と同様の、都会の勤め人たちの機械的生活を指摘したり、大地から離れた生活による人間性喪失を問題視したり。慧眼。この節については、今回の大震災被災地区の避難所問題、他所への転居への拒否反応など、非常な現実味を感じた。
「行脚の意義に就いて」(1925年)も面白い。この時代すでに、寺の坊さんたちの商業化、宗教者としてと堕落などがあったとみえ、痛烈に批判している。法事や檀家周りは軽自動車、寺で着替え家に帰れば高級外車。100年近く前からそれは始まっていたのだ。それに対し行脚を説く。うーん。是非いまのナマグサ坊主(ばかりではなかろうが)に聞かせたい。
一度きり読んだのでは真意は理解できないかもしれない。こういう人の意見や批判の声に宗教界はどう応えてきたのか。毅然と禅問答でもしたのが、バツ悪く黙殺したのか。たいへん興味深いところである。
それにしても、100年と経たぬ本なのに用いられる日本語の違いよ。古文とはゆかぬまでも、また専門用語は別としても、単語や用法の現代文との違いの多さに戸惑う。漢字が多いとかいうレベルではない。それだけで読むハードルが高くなってしまうのは残念、内容は現代にも通じる部分が多くあるだけに。
2011年5月19日 通勤電車車中にて読了
