さわやかカップル

■　松本市の隣に位置する山形村はかつて高遠藩の飛び地でした。そのためでしょう、高遠の石工が彫ったとされる道祖神が村内に何体もあります。

この道祖神は巾が１９０ｃｍで高さが１１０ｃｍという横長の大きな自然石に彫られています。像の左側に本州高遠住石工四良右門兼氏作と彫ってあります。

若い女神のこの優しい表情、実に魅力的です。ふっくら美人ですね。高遠にこの像のモデルとなった若い娘さん、もしかしてこの石工の彼女がいたのかもしれません。手を肩にかけている隣の男神は石工自身がモデルかも、などと考えてみるのも楽しいものです。案外年配の石工の作だったりして・・・。

メモ）嘉永３（１８５０）年

茅野の道祖神

■　松本平以外の道祖神を取り上げるのは初めてです。諏訪の御柱のとき、諏訪大社下社秋宮の近くで見かけましたが、取り上げていませんから。

先日茅野市美術館へ藤森照信展を観に出かけた際、近くを路上観察していて見かけました。かなり摩耗していて（と決めつけていいものか、あるいは最初からあまり細かく彫ってなかったのかもしれません）、顔の表情は分かりません。恋情は感じませんが、つつましくてほのぼのとした雰囲気の道祖神です。

この素朴な道祖神、田舎の風景によく似合いそうです。

松本市蟻ヶ崎の道祖神

■　松本市蟻ヶ崎、塩釜神社脇に立つ道祖神です。夕方の街中ウォーキングで見かけました。双体像の右側に文政六年癸羊五月、左側に天保十二年辛丑正月吉日と彫られていることの説明看板が道祖神の後ろにあります（支柱が写っています）。

調べてみると、文政六年は西暦１８２３年、天保１２年は１８４１年です。着手した年と出来上がった年でしょう。江戸末期ですね。１８年かかった、ということになりますか。なぜこんなに長い年月かかったのだろう、と思ってしまいますが、前稿で書いたように当時はこのくらいかかるのが当たり前のことだったのかもしれません。のんびり、ゆっくり・・・。着手年（だと思いますが）も彫ってある道祖神って珍しいのでは。左側の吉日の下の文字は蟻でしょうか、江戸時代はこの辺りは蟻ヶ崎村だったそうです。

右が男神で手に盃を持っています。左側の女神が持っているのは提子（ひさげ）。祝い事にお酒はつきものです。酒器の添彫りは安曇系に多いと手元の資料にあります。

にこやかな表情の道祖神ですね。捜せば身近なところで道祖神が見つかるかもしれません。

時間がぎっしり詰まった蔵

諏訪の蔵　　091101撮影


三郷の繭蔵　090211撮影

■　土蔵は木造で板の表面に耐火被覆として土が塗られていることが分かります。柱と柱の間に厚い板を落とし込み、その表面に堅木や竹のくさびを打ち込みます。上の写真でくさびの跡が規則的に並んでいることが分かります。くさびに縄をかけて土壁に塗り込むことで剥落を防いでいることが下の写真で分かります。二度三度と重ね塗りをするんですね。時間のかかる仕事です。

さてこの先どう書きすすめるか・・・、考えていませんでした。

ガウディのサグラダ・ファミリアは調べてみると着工が１８８２年で、完成は２２５６年と予想されています。着工から完成まで約３７０年！今話題の東京スカイツリーは着工が２００８年７月で、完成予定が２０１１年１２月です。たった３年数か月で高さ６３４（武蔵国に因んだとか）メートルの電波塔を造ってしまうというプロジェクトです。

「大きいことはいいことだ」というチョコレートのテレビCMがむかし流行りましたが、今は「速いことはいいことだ」という風潮ですね。建築も然りです。建設工期の短縮が必ずと言っていいほど課題になります。東京スカイツリーはサグラダ・ファミリアの１００分の１の工期です！

上の蔵にはあんこが、じゃなかった、時間がぎっしり詰まっているような気がします。今のインスタントな建築には時間をストックすることなどできそうにありません。

「♪のんびりゆこうよ俺達は」　やはりむかし流行ったＣＭソングの歌詞のような社会、経済、文化にはもう戻れないでしょうね。　

「いるかホテル」の羊

■　今は池上彰ブーム、といっていいだろう。池上さんはテレビ番組に出演する機会も多いし、池上さんの本（主に新書）が書店に何冊も平積みされている。

タイトルに惹かれて『<わかりやすさ>の勉強法』講談社現代新書を一昨日購入して、今日（２９日）読み終えた。このようなことには関心がある。

＊＊わかりやすい説明とは、相手にまず話全体の「地図」を渡した上で、「いまの話は地図のここに位置します」と示す説明です。そのためには、相手に渡す全体の「地図」を、話し手が用意していなければいけません。＊＊　このような指摘には素直に頷くことができる。

池上さんは本書でストック情報とフロー情報について触れ、ストック情報は手元に置いておけばいつでも見ることができ、そのことが、自分にはいちばん重要だと書いている。

電子書籍体験は未だしていないが、イメージとして一過性の情報、フロー情報のような気がする。紙の本はストック情報、電子書籍はフロー情報と対比的に捉えることができるだろう。

紙の本は書棚に並べておけば、いつでも目に触れることになる。それに対して電子書籍はものとして存在していないから、再読のきっかけにはなりにくいのではないか。やはり情報の外在化（目に見えるような状態にしておく）って大いに意味がある、と思う。

自室で書棚をながめていて、村上春樹の『羊をめぐる冒険』講談社文庫が目に入った。取り出して再読し始めた。数年前に読んだ長編小説だ。電子書籍ではこうはいかないだろう。

カバーを見て、建築の壁に羊の影が映っていることに気が付いた。これは・・・、小説に出てくる「いるかホテル」だ。

ということで、本稿を「建築に棲む生き物たち」というカテゴリーに入れておく。


棲息地：いるかホテル　観察日：100729

＊＊ホテルは小さく、無個性だった。（中略）ネオンもなく大きな看板もなく、まともな玄関さえなかった。レストランの従業員出入口みたいな愛想のないガラス戸のわきに「ドルフィン・ホテル」と刻まれた銅板がはめこまれているだけだ。（中略）建物は五階建てだったが、それはまるで大型のマッチ箱を縦に置いたみたいにのっぺりとしていた。＊＊　いるかホテルの外観はこのように描写されている（下巻１８頁）。

アヒルとゾウ

棲息地：松本市内　観察日：100728

上はアヒル（ですよね、違うかな・・・）の親子、下はゾウの親子？夫婦？兄弟？　　同じ所に棲んでいました。

ところで右手で動物を描くと左向きになりませんか？　犬や猫を描くと頭が左、しっぽが右になりますよね、このゾウのように。人の横顔も普通は左向きになります。試しに描いてみて下さい。

ほら！なぜでしょう・・・。

松本市営上土団地

■　旧松本市役所（１９１３（大正２）年建設）の跡地に建てられた松本市営上土（あげつち）団地。旧市役所のデザインの再現。　丸型屋根のてっぺんのデザインに注目。バランスよくまとまっている。

調べてみると避雷針はフランクリンによって１７４９年に発明されている。日本でも明治時代の初期に既に設置された建物があるようだが、旧松本市役所に避雷針が設置されていたかどうかは調べてみないと分からない。

デザイナー知らずのデザイン

茅野市内にて　100724

■　諏訪地方の民家の棟端を飾るすずめおどり。この飾りについては既にこのブログで何回もとりあげた。

交叉させたせき板の小口（こぐち）をへの字形に板で塞いだものが原形、ということも書いた。せき板とへの字形の小屋根でできる菱形の中を菱形状の井桁で飾っている。井桁以外のデザインもあるようだ。他の形が見つかればうれしいが・・・。

このデザインに特定のデザイナーはいない。この地方の人たちが永い時をかけて次第に洗練してきたデザインだ。恣意的で意味の無い単なるデザインとは全く異なるデザイン。民家の魅力はここにある。先日このすずめおどりを見ていて、これも先端のデザインだ、と気が付いた。

ところで、先端というと、例えば屋根のてっぺんのような上端の他に、ものの下端、例えばコードペンダント（天井から吊るす照明器具）の先もあれば、横に伸びているものの先、例えば新幹線の先頭など様々なものが対象になるが、やはり頂部、てっぺんが一番面白そうだ。でも、てっぺんに対象を限定しないでおく。

メモ）
・諏訪地方の民家の特徴は4点：すずめおどり、石（鉄平石）葺き屋根、建てぐるみ、妻垂れ。

戦前の新聞が出てきた

■　老朽化した近所のバス停（木造で４畳くらいの床面積）を建て替えることになり、昨日（２５日）取り壊し作業にボランティアで参加した。壁を撤去して、軒桁にロープをかけて皆で引っ張ると、バス停はあっけなく倒壊した。

屋根のトタンを剥がすと野地板の上に新聞紙が敷いてあった。当時はアスファルトルーフィングなど無かったのだろう。バス停は戦前の建物と聞いていたが、新聞紙の日付を見ると昭和１１年の８月だった。バス停はこの年に建設されたと考えてよさそうだ。同年役場も建設されている。それから７０年以上、地元の人たちが利用してきたバス停。

子どものころはよくバス停で友だちと遊んだ。馬乗り遊びや、雨の日にビー玉をした。老朽化して倒壊の危険がある建物だったから、取り壊すのは仕方がない。でも遠い記憶と符合する建物が無くなってしまったのは寂しい・・・。

メモ）新聞の写真は上野駅。調べてみると、初代の駅舎は大正12（1923）年の関東大震災による大火で焼失し、その後昭和7（1932）年に建設されたのがこの駅舎。現在も使用されていてファサードはこの写真と基本的に変わっていない。

037 やはりてっぺんが無いと・・・

　
037　茅野市本町西

■　これもまた茅野市で見かけた火の見櫓。まだ完成前ではないか、と思ってしまう。やはりてっぺんに屋根が無いと落ち着かないのだ。

でもそれはなぜだろう・・・。なぜてっぺんに何も無いと落ち着かないのだろう・・・。何か理由があるはずだ。

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 追記：てっぺんというより端部には視線の動きを受け止めるものが欲しいということか。（160605）

蔵の意匠

白と黒のコンポジション　　シックでモダン


これぞプロの技！　


蔵の鉢巻き　何と精緻な！　これはもう芸術品

路上観察　　茅野市内にて　　100724撮影

036 茅野の火の見櫓

　
036　茅野市横内　撮影日100724　

　　　

■　諏訪から茅野、さらに県境までは火の見櫓が多いようだ。昨日茅野駅周辺を歩いて４基の火の見櫓を見つけた。これはその内のひとつ。

まず、全形。脚部から上方、見張り台へと櫓が次第に絞り込まれていくが、その形がなめらかで美しい。すーっと伸びている。電柱と比べると、凛々しさが際立つ。櫓の中間部に屋根つきの半鐘が吊るされている。

次は先端のデザインに注目。反りのついた方形の屋根。四隅に植物のまきひげのような蕨手が付けられることが多いと思うが、これは違う。何と言うのだろう・・・。棟には矢羽根つきの避雷針とそれを四方から支える飾り金物。屋根は一文字葺き、ではないな。

メモ）歩数：13,445歩　炎天下をよく歩いた・・・。 

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文字になった龍

棲息地：茅野市　観察日：100724

■　前稿に書いた通り、藤森照信展（←美術館のHP)が茅野市美術館で始まった。今日、茅野市美術館が入っている茅野市民館のマルチホールで「路上観察学会　物件品評会in茅野」が行われた。学会のメンバー、藤森照信、赤瀬川原平、南伸坊、林丈二の各氏が茅野市内で路上観察してカメラにおさめた物件を品評した。

茅野は蔵の街。藤森さんが「蔵ワッペン」と名付けた妻飾り（妻壁の面より突出する地棟の端部を漆喰細工で飾ったもの）も何例か紹介された。

あまり熱中して熱中病になるといけないので注意しながら市内を生き物捜し。で、蔵ワッペンに棲む龍を見つけた。龍は縁起の良い生き物。妻飾りのモチーフにしばしば使われるが、このように文字になるケースが多い。これは勢いのある「龍」、達筆だ。モノトーンのなかなか渋い妻壁のデザイン。

メモ）文字化け（？）する前の龍を以前山形村で見かけた。観察に出かけなくては・・・。

 

藤森照信展＠茅野市美術館

■　藤森照信展「諏訪の記憶とフジモリ建築」が茅野市美術館で始まりました（８月２９日まで）。初日の今日（２４日）、早速出かけてきました。


藤森照信展のポスター　茅野駅にて

展覧会の目玉はやはりこれでしょう。「空飛ぶ泥舟」。空中に浮かぶ茶室です。



とうとう藤森さんは茶室を空中に浮かべてしまいました。写真を撮っていると「これは何ですか？」と通りがかりの人に訊かれました。「これは茶室です」と私。「いったいどうやって入るんですか？」と更に訊かれました。答えが下の写真に写っています。そうです、梯子をかけて上って入ります。「高過庵」（上のポスターに写っています）と同じですね。日常から非日常な世界へ導入する見えない露地。

人が入る度に「空飛ぶ泥舟」は揺れていました。

ここで泥舟に入っていった女性のひと言とかけまして、桜田淳子のヒット曲とときます。
で、その心は・・・　　　　　　　「ゆれてる私」



泥舟の両側にワイヤが写っていますから、吊っていることは分かりますね。吊り構造による浮かぶ宮崎駿的魚。藤森さんのスケッチにはクジラ形と記されていました。市民参加によるワークショップでつくられたそうですが、プロの仕事の部分は高過庵のときと同じように、藤森さんの幼馴染みのメンバーが担当したそうです。



展覧会場にはデビュー作の「神長官守矢史料官」はじめ、「タンポポハウス」、「ニラハウス」、「秋野不矩美術館」、「一本松ハウス」、「一夜亭」、「焼杉ハウス」、「養老昆虫館」、「チョコレートハウス」、「入川亭」などの写真や模型などが展示されています。おすすめです。

メモ）
・アメリカの雑誌「タイム」に世界でもっとも危険な建築トップ１０がリストアップされ、高過庵が堂々９位に入ったそうです（因みに第１位はピサの斜塔だそうです）。オープニングセレモニーの挨拶で藤森さんが紹介していました。
・８月２２日に伊東豊雄さんと藤森さんのトークセッション「諏訪の記憶、２１世紀の建築」が同館で行われます。

子宝に恵まれますように・・・

松本市内田にて　　

■　集落の辻などに祀られている道祖神は塞の神とも呼ばれ、外来の邪悪なものを塞ぎる、厄除けの願いが込められているとされる。道祖神には五穀豊饒、子宝・安産、子孫繁栄などの願いも込められている。「塞」を「幸」とを結びつけて祀ったという（＊１）。

道祖神をいままで何体も取り上げたが、男神女神の双体神が大半だった。中にはかなりエロティックな表現のものもある。この道祖神には子宝に恵まれますように、との願いがストレートに表現されている。昭和初期の建立。

＊１参考文献　『道祖神』降旗勝次編／鹿島出版会　昭和５０年発行

メモ）第１９００稿。