回復力。

雑誌を引っ張りだしてくる。

Voiceの11月号と12月号。
どちらにも、災害をテーマにした箇所がある。
11月号は、特集「災害から生き延びる」。
12月号は、特別対談「防災教育だけでは命を救えない」。

うん。月刊雑誌でこういうのを載せてくれるとありがたい(笑)。

11月号の地震学者ルーシー・ジョーンズさんへの
取材は、教えられる。
たとえば、
「時に河川は洪水を起こして、アメリカでは地震と同じくらいの
数の人も亡くなっています。だからといって、河川から離れて
人は生きていけません。」

「長期的な進化への欲求を満たすには、耐震構造
がしっかりしたビルをつくって備えるほうが、
地震が起きてから逃げようと考えるよりも、
よほど効果的です。」（ｐ127）

うん。田舎でも耐震構造がしっかりしたビルが
近くにありさえすれば(笑)。


インタビュアーが質問します
「東日本大震災から学ぶべき教訓は何ですか」。

これに答えて
「　二つあります。一つは
ある日本の看護師から聞いたことです。
『科学者たちのいうことをできるだけ聞いて
理解しようとすることは重要だが、最終的に
決断するのは自分である』ということです。
科学者も人間であり、100％信用するのは間違っている。
『Take　ownership　of　your　own　situation.
　（自分自身が置かれた状況を把握して受け入れる）』
ということです。」（ｐ128）　


「もう一つの教訓は何でしょうか。」との質問に
「世界中が学ぶべき教訓は、
どれだけ電気システムの回復力が重要であるかです。
停電が起こす事態については、ここ
ロサンゼルスでもずいぶん話されてきました。・・・」


最後のページには、こうあります。

「われわれが最終的に必要としている『真の解決策』とは、
予知が必要ない、回復力のある社会です。」（ｐ129）


う～ん。回復力なんですね。
ちなみに、このインタビューの題名は
「地震対策は『予知』よりも『回復力』」。
最初の方にこうあります。

「われわれ地震学者は、
地震予知を通して社会貢献ができると考えていました。
ところが、それは不可能な課題であることが
数十年かけて徐々にわかってきた。
そのため、現在ではいかにして地震と共生すべきか、
という方向にギアチェンジをしています。」（ｐ124）

日下公人の言い続けてきたこと。

日下公人著「『発想』の極意」（徳間書店）。

うん。今回は、ここを引用。

「私は、文化が自然に身に付いている日本人は
『庶民』だと思っています。文化程度の非常に高かった
江戸時代三百年を生きてきた日本の庶民は、
生まれながらにして文化を身につけているからです。
したがって、日本の庶民こそ文化人である、
と言い続けてきました。
ここで、庶民の生活態度をまとめておきましょう。

（一）　ものごとを合理的に考え、けっして僥倖を当てにしない。
（二）　一つのことに拘泥せず、融通無碍なところがある。
（三）　前向きで経済的な生活を好む。
（四）　長いものに巻かれやすいが、時として辛辣な見方もする。

・・・・」（ｐ114）

うん。私はこれだけで、もう満腹(笑)。
ボーッとしてしまいます。

葬儀参列。

昨日は日中晴天。
夫婦で葬儀参列。

午前10時15分のはじまりで、
40分ほど前にゆくと、
もう大勢の方が来ておられる。
奥さんに挨拶して、
あとは待つことに。


真言宗でした。
お経本が配られ、後半は、
お坊さんの声にあわせて、
読経させていただく。

90歳でした。
ちょうど、葬儀当日が次の誕生日ということで、
お棺の蓋を閉じるまえに、親族の方々が囲んで、
ハッピーバースデイを歌うなど、心温まる葬儀でした。


火葬への霊柩車をお見送りし、帰って来る。


追記。
今日になって、これを書いてると、
自分の時は、とあらためて思う。
家族葬ぐらいしてくれるだろうか。
ひょっとすると、それもないか。
うん。そんなこと思い描けない、
能天気(笑)。

書くに価する人。

古本で
大谷晃一著「ある出版人の肖像」を購入。
題名右上には、小文字で「矢部良策と創元社」。
発行は創元社で［私家本］とあります。


あとがきには
「・・・創元社の社史を書いてほしい。
こういう要請を受けたのは、６１年の暮れであった。
私の伝記文学の一つの作品として矢部良策を書くのならば、
と答えた。創元社側の謙遜にもかかわらず、
良策は書くに価する人である。そうでなければ、
私は書くつもりはなかった。これが、叶えられた。・・・」
（ｐ319）

とあります。
パラパラと真ん中辺から読み始める。
うん。創元社の出版本が社史の流れの中に
ちりばめられていて、まるで川に紅葉が散って
つぎつぎに流れてくるような華やかさがあります。
その流れとともに、出版社の浮沈が語られてゆく。
はい。抵抗なくスムーズに本文の流れにのれました。


う～ん。
これだけじゃ何を言っているのかも
分からないでしょうね（笑）。
「道は開ける」という章から、
昭和29年の箇所を引用

「7月2日、第四回債権者委員会で一応の再建案を決めた。
支払手形を一年間すえ置いたうえ二カ年で全額を償還する、
債権者から取締役五人と監査役二人を出して
創元社側の取締役を二人とするなどである。
『四千万円の債務を負って創元社はもう解散一歩前まで来ている。
創元社はもうつぶれるかも知れない、十中八九』
やめたばかりで、まだ社内にいる永井利彦は日記にこう記す。

5日、ついに不渡手形を出した。最悪の段階である。
在庫の本を東京神田の八木書店へ捨て売りしようとした。
が、東京の創元社が『それは困る』といい、
本を担保にして借金した。これが流れると、ぞっき本になる。
社の信用はつぶれてしまう。
7日の債権者会議を9日の延期した。
ところが、翌6日に倒産したのは東京の創元社である。
負債は二億円に達した。業務を広げただけ、額が大きい。
『このばかが。売れている。売れていると言って俺をだましやがったな。
金銭に情熱のない人間は商売なんかするなッ』
小林秀雄は激怒し、小林茂や秋山孝男らを難詰する。
東京創元社はここで解散した。
代表取締役だった良策は、名実ともに東京での地歩がなくなる。
大正14年の創業とともに東京支店を出してから、二十九年がたつ。」
（ｐ263～264）

はい。それでは、
興味のある方は、読んでのお楽しみ（笑）。

感受力の基礎訓練。

与田準一著「詩と童話について」（すばる書房）が
古本で1円＋送料347円＝348円。

はい。購入しました。
函入です。線引きありとありましたので、
それでも、1円なら気になりません(笑)。
ということで、注文。届いてから確認すると、
最初のほんの数ページのところ二行だけ
赤いサインペンで線がひいてある。
それだけ。あとは、きれい。
どうも、
数頁読み、それっきりになっていた。
というような、きれいな古本でした。

ああ、いつか私が購入した本が
古本として出たら、そんなきれいな本が
どれだけあるだろうかと、
身につまされる想いが先にきました。


さてっと(笑)。
この本に、「教育としての詩」という章がありました。
そのはじまりは小学四年生の詩をとりあげての
AとBとの対話形式で書かれておりました。

その引用された詩はというと

　　　　　雪

　詩を書いていると
　雪が降ってきた
　えんぴつの字がこくなった


この詩についてAさんが質問します。

「この、小学校の四年生の子どもが、『詩』と、
いっているのは、どんなものでしょう。
わたしには、ちょっと、すなおに受けとれないものが、
ありますが・・・・。」

こうして、対談形式の5頁ほどの文（ｐ170～174）が
気になりました。

はい。きりんの詩「雪」です。


「全日本児童詩集１９５０」（尾崎書房、1950年発行）
「自選　井上靖詩集」（旺文社文庫）
「井上靖　わが一期一会」（毎日新聞社）

と、この3冊が、わたしに思い浮かびます。

1冊目「全日本児童詩集1950」は、
最初の頁に、責任編集者の名前がズラリと並んでおりました。

川端康成・林芙美子・與田準一・丸山薫・村野四郎
梅木三郎・阪本越郎・久米井東・井上靖・安西冬衛
小野十三郎・竹中郁・坂本遼・足立巻一

あらあら、このなかに、与田準一の名前もあった。

この本の「さしえ」も名前が並んでいます。

小磯良平・吉原治良・井上覚造・川西英・須田剋太
山崎隆夫・前田藤四郎・田川勤次・池島勘治郎
沢野井信夫・津高和一・早川良雄

お目当ての詩「雪」はｐ58にありました。
次の頁には、版画でしょうか、二色刷りの絵。
それは真ん中に窓に向かって黒く塗りつぶされた
少年が右手に鉛筆を持っている絵です。
背景のガラス窓がぼんやりと楕円に青く描かれています。
ちょうど黒いシルエットの少年の頭の箇所に
窓ガラスの枠の桟がクロスしているようです。
硝子戸の桟（さん）の部分は白くぬかれて、
こちらからだと、少年が向くさきに、
十字架が置かれているようにも見えます。
硝子には外の青さが染まっています。
その青さのなかに点々と白。雪の白。

まあ、そんな感じの絵ですが、
どなたが描いたものか、署名なし。


つぎは「井上靖詩集」の詩集「運河」に
入っている詩。

　　　雪

　　－－雪が降つて来た。
　　－－鉛筆の字が濃くなった。

　こういう二行の少年の詩を読んだことがある。
　十何年も昔のこと、『キリン』という童詩雑誌
　でみつけた詩だ。雪が降って来ると、私はいつ
　もこの詩のことを思い出す。ああ、いま、小学
　校の教室という教室で、子供たちの書く鉛筆の
　字が濃くなりつつあるのだ、と。この思いはち
　ょっと類のないほど豊饒で冷厳だ。勤勉、真摯、
　調和、そんなものともどこかで関係を持っている。


はい。ちょっと行分けが間違ってしまいましたが、
ご勘弁ください(笑)。


つぎに、「井上靖　わが一期一会」から、
そこに、「『きりん』のこと」（ｐ64～70）。
そこを、ちょっと引用。


「『雪』という詩になると、大人はもう敵わない。
雪が降ってくると、実際に鉛筆の字はこくなって
感じられるであろうと思う。大人では感じられないことを、
少年は少年だけが持つ鋭い感性によって感じとっている
のである。

私はこれらの少年、少女の詩から、文章を書く上に、
いろいろ教えられている。それぞれが、大人の詩人たちでさえ
及ばないようなものを持っているからである。しかし、
こうした詩を読むことによって得た一番大きい貰いものは、
小学校時代の子供たちが、例外なく鋭い感性を持ち、
それを虫が触角でも振り回すように振り回して生きている
ということを知ったことであった。」（ｐ70）



さてっと、もどって与田準一「詩と童話について」
から、引き続きの引用をしてみます。

途中からです。

A　わかりました。すると、教師は、『詩を書かせる』
という手段、方法で、子どもの感じる力を、きたえる
というわけですね。

B　子どもは、いつも、ものごとに、感じているのでしょうが、
『書くこと』で、そういう感受力が、ハッキリする。ひきだされる、
きたえられる、伸ばされる、方向づけられるわけです。
それは、そして、教師のうけ持たされた仕事ですし、
また、『教育の甲斐』というものでしょう。

A　すると、その、感受力という力を、詩を書くことで、
はたらかせているうちに、神経質な子になったり、ものごとを、
しじゅう、受けとめるだけの、なんといいますか、
考えは深くはあるが、からだの弱い子になりませんか。

　　・・・・・・・・・・

B　・・・・感じたことを、書きあらわすということは、
また、『考える』人間としての、準備運動とも、いえましょう。
このごろでは、なにかにつけて、『批評』することが活発に
おこなわれていますが、ものごとを感受するということを
ヌキにして、批評は、できないはずです。
まず、対象について感受する能力があってこそ、
その対象の、よしあしを、批評することが、できるわでしょう。
このごろの批評には、この、感受力の基礎訓練を怠たっているくせに、
いっぱしの批評をやっているつもりの批評が、なきにしもあらずです。
それらは、案外、批評の型に、すぎないようです。
（ｐ172～173）



う～ん。前の持ち主は、ここまで読まずに、
この本は古本になってしまっていたのだろうなあ。
そんなことを思いながら線をひいています。