■ 上の写真は安曇野で路上観察した屋敷林です。屋敷の北側と西側に林が形成されています。このような屋敷林をあちこちで見ることができます。中には下の写真のようにきれいに刈り込んだ屋敷林もあります。
安曇野 過去ログ
以上の４枚 20090718撮影
愛媛県外泊 198003撮影
一方こちらは石垣で有名な愛媛県は外泊の集落です。四国の西のはずれに位置する外泊は台風の通り道。このような石垣で強風から住宅を守っているのです。
安曇野の屋敷林、外泊の石垣、共に風を防ぐという役目を果たしています。その意味では共に防風垣と言ってもいいでしょう。「垣」には守るという意味があるんですね。漢和辞典で調べました。
風を防いで家を守る。そのために使う材料が地方によって違います。それがその地方の特徴的な景観を形成しているんですね。
外泊の最近の様子は分かりませんが、残念ながら安曇野では屋敷林の無い住宅がだいぶ増えて景観が様変わりしつつあります。
このような景観がいつまでも残っていて欲しいと常々思っています。
鶴はよく見かける飾り 塩尻市内？ 撮影日200606
鶴と亀 長野県朝日村にて 撮影日200907 
ねずみが遊んでいる。 同上 撮影日200606
■ 蔵の妻壁の開口部廻りの意匠に最近注目している。過去ログに加筆し再掲する。
縁起がよいとされる鶴や亀などの動物が飾られているのを見かけることがある。下の蔵にはねずみがついている。富める蔵には米俵がたくさん収蔵されている。米俵のたくさん収蔵されている蔵にはねずみが集まる。だからねずみは富の象徴、縁起がいい。
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ねずみの嫁入りという昔ばなしがある。娘ねずみをいちばん偉い者に嫁にやろうとまず太陽を訪ねるが、太陽は雲だといい、雲は風だという。風は壁だといい、壁はねずみだという。で、ねずみの娘は結局ねずみのところに嫁いで幸せに暮らした。 この昔ばなしの挿絵には蔵が描かれている。ねずみが穴をあけるのは蔵の壁だ。
どうやら中国にも同じような話があるらしいが、ねずみより猫ということになって、猫のところを訪ねた父親と娘ねずみは食べられてしまった、と悲劇的な結末らしい。 現実的というかシビアな話だ。
外国から伝わった童話の悲劇的な結末をハッピーエンドに変えることが日本では多かったようだ。このような昔ばなしにイソップ物語のような寓意が込められているのかどうかは分からない。結末の違いは何によるのだろう・・・。
松本市梓川 撮影日090711 
松本市内 撮影日090712
■ どーも蔵モードから抜け出せない。
今月１１日の朝、松本市梓川で蔵の瓦葺きの庇を路上観察した。私のそれほど多くない蔵観察の印象から瓦葺の庇は珍しいのではないか、と書いた。が、この見解が妥当かどうかは分からない。あるいは別に珍しくないのかもしれない。下の蔵の湾曲している庇は銅板葺き。この庇ならよく見かけるような気がする。
瓦葺きの庇と銅板などの金属葺きの庇、全国的な分布にはどのような傾向があるだろう・・・。気になる。
■ いま神奈川県立近代美術館 鎌倉*１とパナソニック電工 汐留ミュージアム*２で「建築家坂倉準三展」が同時開催されています。
坂倉準三の代表作といえばやはり神奈川県立近代美術館 鎌倉になるでしょうか。先日訪ねた国際文化会館は吉村順三、前川國男との共同設計でしたが、外観などは坂倉準三のデザインだと思います。既に書きましたが印象が近代美術館によく似ていますから。
坂倉さんは近代建築に上手く「和の雰囲気」を取り込んだと思います。洋と和のブレンド加減が絶妙（などと分かったようなふりをしておきます）。一度じっくり近代美術館 鎌倉を観察してみたい・・・。
展覧会の会期は鎌倉が９月６日（日）まで、汐留が９月２７日（日）までです。あまり真夏に東京方面へ出かけたことはありませんが、行ってこようかな、と思っています。
*１ モダニズムを生きる 人間、都市、空間
*２ モダニズムを住む 住宅、家具、デザイン
明治４０年７月１３日
そう、いまから１０２年前の今日、陸軍参謀本部陸地測量隊が剣岳登頂に成功した（登頂日についてはいくつか説があるようだが）。
日露戦争後、国防のために日本地図の完成を急ぐ陸軍。地図に残された空白域を埋めるために剣岳登頂と測量に挑んだ男たちの記録。
創設間もない日本山岳会も海外から取り寄せた最新の装備で剣岳初登頂をめざしていた・・・。
「陸軍の威信にかけて剣岳の初登頂を果たせ」「山岳会に負けてはならぬ」という厳命。
木村大作監督は「これは撮影ではない。〝行〟である」とスタッフに告げたという。陸軍の陸地測量隊の剣岳登頂を１００年ぶりに再現するというプロジェクト、その登山隊のメンバーがたまたま俳優だった、と言っていいかもしれない。実際登頂シーンの撮影は７月１３日に試みられたというから、徹底している。ただしこの日は頂上付近がガスって数日後に撮影されたそうだ。
映画では深い人間ドラマが展開されるわけではない。主役は測量手たちや案内人ではなく立山連峰だ、と思った。映像の全てが実写、ＣＧ無しだという。空撮も無し。
エンド・クレジットが印象的だった。ただ<仲間たち>とだけ紹介されて、立山連峰の美しい映像をバックにゆっくり流れるのは氏名のみだった。監督、照明、録音、ヘアメイクといった職種の紹介は一切無し。唯一例外は新田次郎で原作者と紹介された。
広大な自然の中では人間なんてちっぽけな存在だ。でも使命を果たすべく懸命に奮闘する・・・。
原作も読まなくては。
路上観察 松本市梓川の道祖神 090711
■ ここ松本平では古くからの集落は山際に在ることが多い。集落内には蔵があり、道祖神がある。
前稿の蔵を路上観察しての帰路、この道祖神を見かけた。大胆な文字、前衛的！ 三角の石、碑面いっぱいに勢いのある文字が彫りこまれている。文字の一部がかくれてしまっているのは残念。
文字書き道祖神はいままで取り上げなかった。像を彫ったものと比べると平凡という認識だから。だが、これはなかなかいい。
路上観察 梓川の蔵 090711
■ 数日前、たまたま車で通りかかった松本市梓川（旧梓川村）で見かけた蔵。「あ、瓦葺の庇だ！」先日南木曽町で見かけた蔵と同様に瓦葺の庇があった。
今朝、改めて路上観察してきた。窓周りの漆喰細工。そのデザインは装飾過多でもなく簡素でもなく、程よい。丁寧につくられている。このままの状態でずっと保存して欲しい。今このような細工ができるのかどうか。仮にできるとしても相当費用がかかるだろう。
下の蔵も梓川で見かけた。下屋付きの蔵の場合、妻側のデザインをまとめるのが難しい。
妻壁の中心線を少し左に外した窓。太い窓上のまぐさと窓下の台座（窓台）。シンプルな鉢巻き。下屋はなまこ壁の見切りを一段下げている。そこに付けられた横長の小窓、その四隅にも細工が施されている。壁の白さが清々しい。存在感のある蔵だ。
蔵はいろいろ。面白い。
民家 昔の記録 会津若松の蔵 198210
■ 先日妻壁に大きな開口部を設けた蔵は記憶に無いと書きましたが、記録にはありました。上下２段の開口部、ともに両開きの扉付き。このような上下２段の開口部を妻壁に設けた例というのはあまり見かけないような気がします。
下の写真の蔵の目板葺きの庇、これは後から付けたのではないかと思います。庇以外のデザインはよく似ています。共に堂々とした、存在感のある蔵です。
♪人生いろいろ、男もいろいろ、蔵だっていろいろ・・・、ですね。
『古寺巡礼』和辻哲郎／岩波文庫
■ 先日再読した『風土』は和辻哲郎の名著だ。この本は要するに「文化の相違を風土の相違にまで還元する」という試みだった。この指摘、実は『古寺巡礼』に出てくる。
＊＊もしゴシック建築に北国の森林のあとがあるとすれば、われわれの仏寺にも松や檜の森林のあとがあるとは言えないだろうか。あの屋根には松や檜の垂れ下がった枝の感じはないか。堂全体には枝の繁った松や檜の老樹を思わせるものはないか。東洋の木造建築がそういう根源を持っていることは、文化の相違を風土の相違にまで還元する上にも興味の多いことである。＊＊
和辻哲郎は直観力に優れた人だったと思う。『風土』そして『古寺巡礼』を読んでそう思った。和辻は文化的事象を観察することでその背景にある抽象的で曖昧模糊とした風土を読み取った。それは論理的な思考ではなく、直観力によってのみ可能だったと思う。
『古寺巡礼』が出版されたのは大正８年、1919年のことだった。和辻がちょうど３０歳のときだ。序によるとその前年友人と奈良付近の古寺を見物したときの印象記だという。この本の読了後の感想を簡潔に記すことは難しい。
和辻哲郎の名著を再読できて満足、本稿ではそれだけを記しておく。
