■平安遷都が葵祭をはぐくむ
葵祭再開と続いて5月18日が御霊祭の巡幸という京都に祭事が戻ってきました今日この頃ですよ。
上賀茂神社、日本の中世は平安遷都成った頃に確立していますので奈良時代は古代日本と云う時代に当る訳です。そして上賀茂神社の祭事であります葵祭は、賀茂祭という名ではあったのですが奈良時代初期にはかたちはちがうものの、既に確立していたようです。
賀茂祭、いまでは歴史行列が京都御所を出発し上賀茂神社までの歴史行列が続く祭事となっています、ただ、歴史行列は古代の時代には当然今とは違う装いとなっていて、奈良時代初期にはいまの歴史行列の装いこそ近未来的なものとなりますので当然ではあるけれど。
斎王を送る行列、いまの葵祭はその歴史行列を再現しているものなのですが、もともと葵祭という祭事が在ったものではなく、斎王を送る行列がこの経路で巡行していましたのをそのまま行列の無い年にも技術継承の観点から定例化したものが祭事となったのが正しい。
奈良時代は古代日本、それではこの頃の賀茂祭はどのようなものかといいますと、流鏑馬など騎馬行列が武勇を誇示するという、武士階級が成立する前にも演武を奉納する貴族の神事というものであたようで、この時期には祭事以外の騎射が禁止されたともいわれます。
第3師団祭が例年葵祭と同時期に行われますが、いまでは千僧駐屯地にて行われる自衛隊のパレード、しかしもし北大路通などを74式戦車が、第3戦車大隊は今年で廃止なのですけれど、軽装甲機動車やFH-70榴弾砲などが市中パレードを行う、感覚的にこれに近い。
賀茂祭の行列というものは、当時の町民には文字通り文化の違う貴人たちの歴史行列ですし、いや貴人さえもここまで多く美しい和装や勇壮な騎馬行列を毎日見られるわけではありませんので見物していた、まるで福知山駐屯地の市街パレードと同じ構図がありました。
奉幣使の巡幸、京都の祭事は平安遷都とともに御所が京都に遷りますと、天皇の使いが神社などに赴く奉幣使の巡幸が、神社の祭事ではあるのですが物珍しいものとしまして見物されたという、暦とともに行われますのでこうした行列の見物はある意味恒例化してゆく。
葵祭では京都御所に有料席が設置されるのですけれど、賀茂祭の行列でも沿道には多くの見物人が集いまして、面白いのは当時を記録した絵巻物の等を見ますと町人は勿論、不自然な牛車の渋滞も描かれ、貴人も町人に混じり牛車を仕立て車内からこう眺めていました。
桟敷席の設置も平安朝後期の頃から行われていたようで、考えてみますと祭事は当時からも重要な娯楽として定着していた事が分ります。斎王を送る行列は、天皇の戦勝祈願成就という歴史的由来がありますが、平安遷都とともに平安京は別の祭事も醸成してゆきます。
平安遷都は平城京や藤原京に長岡京と転々とした遷都事業の完了を意味するものですが、京都という動かぬ首府の造営は必然的に多くの人々の営みをひきつけ、これは人口が増大する事となります。すると当時の衛生環境では疾病退散も重要な祭礼となってゆきました。
葵祭の歴史行列ですが、これとともに奉幣使の巡幸という行列は、のちに疾病退散を願う御霊信仰と重なり、北野社や今宮社と祇園社に稲荷社の御霊会による祭事を原型として象る事となり、いうなれば今日本全国の祭りの原型が、葵祭と重なるとさえ、は言い過ぎか。
祭りといえば葵祭をしめした、平安時代の宮中行列として長らく町人に愛された祭事となっています。娯楽といいますか、当時もいろいろ娯楽はあったのですけれど宮中行事とは、日常では異世界と云うべき文化圏の行事が公開される、当時から娯楽は今と通じているのが、面白いですよね。
北大路機関：はるな くらま ひゅうが いせ
(本ブログに掲載された本文及び写真は北大路機関の著作物であり、無断転載は厳に禁じる)
(本ブログ引用時は記事は出典明示・写真は北大路機関ロゴタイプ維持を求め、その他は無断転載と見做す)
(第二北大路機関: http://harunakurama.blog10.fc2.com/記事補完-投稿応答-時事備忘録をあわせてお読みください)
葵祭再開と続いて5月18日が御霊祭の巡幸という京都に祭事が戻ってきました今日この頃ですよ。
上賀茂神社、日本の中世は平安遷都成った頃に確立していますので奈良時代は古代日本と云う時代に当る訳です。そして上賀茂神社の祭事であります葵祭は、賀茂祭という名ではあったのですが奈良時代初期にはかたちはちがうものの、既に確立していたようです。
賀茂祭、いまでは歴史行列が京都御所を出発し上賀茂神社までの歴史行列が続く祭事となっています、ただ、歴史行列は古代の時代には当然今とは違う装いとなっていて、奈良時代初期にはいまの歴史行列の装いこそ近未来的なものとなりますので当然ではあるけれど。
斎王を送る行列、いまの葵祭はその歴史行列を再現しているものなのですが、もともと葵祭という祭事が在ったものではなく、斎王を送る行列がこの経路で巡行していましたのをそのまま行列の無い年にも技術継承の観点から定例化したものが祭事となったのが正しい。
奈良時代は古代日本、それではこの頃の賀茂祭はどのようなものかといいますと、流鏑馬など騎馬行列が武勇を誇示するという、武士階級が成立する前にも演武を奉納する貴族の神事というものであたようで、この時期には祭事以外の騎射が禁止されたともいわれます。
第3師団祭が例年葵祭と同時期に行われますが、いまでは千僧駐屯地にて行われる自衛隊のパレード、しかしもし北大路通などを74式戦車が、第3戦車大隊は今年で廃止なのですけれど、軽装甲機動車やFH-70榴弾砲などが市中パレードを行う、感覚的にこれに近い。
賀茂祭の行列というものは、当時の町民には文字通り文化の違う貴人たちの歴史行列ですし、いや貴人さえもここまで多く美しい和装や勇壮な騎馬行列を毎日見られるわけではありませんので見物していた、まるで福知山駐屯地の市街パレードと同じ構図がありました。
奉幣使の巡幸、京都の祭事は平安遷都とともに御所が京都に遷りますと、天皇の使いが神社などに赴く奉幣使の巡幸が、神社の祭事ではあるのですが物珍しいものとしまして見物されたという、暦とともに行われますのでこうした行列の見物はある意味恒例化してゆく。
葵祭では京都御所に有料席が設置されるのですけれど、賀茂祭の行列でも沿道には多くの見物人が集いまして、面白いのは当時を記録した絵巻物の等を見ますと町人は勿論、不自然な牛車の渋滞も描かれ、貴人も町人に混じり牛車を仕立て車内からこう眺めていました。
桟敷席の設置も平安朝後期の頃から行われていたようで、考えてみますと祭事は当時からも重要な娯楽として定着していた事が分ります。斎王を送る行列は、天皇の戦勝祈願成就という歴史的由来がありますが、平安遷都とともに平安京は別の祭事も醸成してゆきます。
平安遷都は平城京や藤原京に長岡京と転々とした遷都事業の完了を意味するものですが、京都という動かぬ首府の造営は必然的に多くの人々の営みをひきつけ、これは人口が増大する事となります。すると当時の衛生環境では疾病退散も重要な祭礼となってゆきました。
葵祭の歴史行列ですが、これとともに奉幣使の巡幸という行列は、のちに疾病退散を願う御霊信仰と重なり、北野社や今宮社と祇園社に稲荷社の御霊会による祭事を原型として象る事となり、いうなれば今日本全国の祭りの原型が、葵祭と重なるとさえ、は言い過ぎか。
祭りといえば葵祭をしめした、平安時代の宮中行列として長らく町人に愛された祭事となっています。娯楽といいますか、当時もいろいろ娯楽はあったのですけれど宮中行事とは、日常では異世界と云うべき文化圏の行事が公開される、当時から娯楽は今と通じているのが、面白いですよね。
北大路機関：はるな くらま ひゅうが いせ
(本ブログに掲載された本文及び写真は北大路機関の著作物であり、無断転載は厳に禁じる)
(本ブログ引用時は記事は出典明示・写真は北大路機関ロゴタイプ維持を求め、その他は無断転載と見做す)
(第二北大路機関: http://harunakurama.blog10.fc2.com/記事補完-投稿応答-時事備忘録をあわせてお読みください)
