■翁と河勝

　　                                                                    

　細川藩の参勤の瀬戸内のルートを見ていると、赤穂の坂越に船が入ることがある。寛延二年の重賢公の参勤の記録では「しゃくし」と書かれているが、坂越の事である。
「しゃくし（じ）＝尺師又は釈師」なのだそうだが、ここには興味深い伝説がある。
秦河勝が「うつぼ船」にのって漂着した地とされ、ここに大避（おおさけ）神社が建立されている。
うつぼ船についてはＵＦＯめいた言い伝えが各地にあるようで、加門正一著の『えど「うつろ舟」ミステリー』等と云う興味深い著作がある。
梅原猛の著作に「うつぼ舟」シリーズがあるが、その最初の著作が「うつぼ舟１・翁と河勝」である。
能楽の祖といわれる河勝について、世阿弥の「風姿花伝」の一節に興味を抱いた事から始まり、「翁は河勝なり」という一文から最初の著作の「翁は河勝」に至っている。
ちょっと興味をそそるので購入の手配をした。

能　翁　http://www.the-noh.com/jp/plays/data/program_067.html 

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・・うつぼ舟１　翁と河勝　梅原猛　角川学芸出版・・

“翁、摩多羅神、ディオニソス。
中世の神々が降りて来た。その容《すがた》、滑稽で、恐しく、妖しい。
梅原猛の中世―歴史・文学・宗教から読み解く画期的能芸論”（帯文）

“梅原猛に“もの”が取り憑いた。八十三歳。能の創始者・秦河勝は、流されて、大荒大明神という、怨霊となった。その齢、八十三。
梅原猛の初めての能芸論は、秦河勝の悲劇に始まる。
「“もの”が憑かねば“もの”は、書けぬ」―梅原猛自身が怨霊と化して、この「物語」は書かれた。”（帯裏紹介文）

目次：
第一章　大荒大明神になった秦河勝
　｛河勝誕生譚―「化人跡を留めぬ」／世阿弥のうつぼ舟―能楽の源流へ／赤穂・坂越・大避神社―うつぼ舟の漂着地・生島／船渡御―ひとつもの・歌船／河勝の孫・東儀氏―先祖供養｝
第二章　広隆寺と牛祭と秦氏
　｛大避神社「船渡御」・広隆寺「牛祭」―十二日という“日“／蜂岡寺から広隆寺へ―秦河勝の里・葛野／二体の弥勒―宝髻弥勒の秘密／奇祭・牛祭―祭文の奇妙／「天照」の謎―若王子の「天照神力」／摩多羅神と二童子―芸能の神と牛祭り／半跏像と半島の神―「天照」の御正体／秦氏と平安京―薬師信仰とキリスト教｝
第三章　川勝一族の里・田原本
　｛秦薬寺・川勝の寺―長男・川次の誕生寺／補巌寺・観音信仰の寺―至翁禅門・寿椿禅尼｝
第四章　三人翁・奈良豆比古神社
　｛日本中世が降りて来た―室町憑依／文献とフィールド―吉川幸次郎と梅棹忠夫／大和の金春―金春欣三氏／おそろし殿―しゅく神を祀る／奈良豆比古神社へ―病平癒の神舞・翁舞｝
第五章　呪術としての翁舞
　｛三十三身から六十六番―翁舞の誕生／黒男の呪力―業病平癒｝
第六章　黒い翁の呪力
　｛翁舞を見る―「あげまきやとんどや」／黒い翁の正体―奈良豆比古神社の「黒男」｝
第七章　ディオニソスの熱狂
　｛翁舞と『悲劇の誕生』―ディオニソスとアポロン／三番叟の異形―コブ持つ黒い翁／宿神―坂・境という“呪場”／林羅山「二荒山神伝」―摩多羅神は神か仏か｝
第八章　摩多羅神と芸能
　｛師と弟子の秘儀―即身成仏の修法／多武峰の翁―摩多羅神面／太陽信仰―ハスの道｝
引用参考文献一覧

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■肥後先哲偉蹟から 竹原勘十郎（紫海） ５

　　　　　　　　　　　　　　　　一、一年、君江戸へ御上りの御道中、御馬上に而御通り遊ばされ候、御茶瓣當殊の外後れ申候、素よ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　り此所は水の少なき處にて、折節御咽乾き、水水と召候へば、御近習衆走り廻り、水を求候へ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ども、近邊には水なし、漸御茶瓣當追付奉り候間、御茶差上候處、後れ候とて、御茶道御叱遊され候
　　　　　　　　　　　　　　　　　　節、竹原勘十郎漸追付申され、御茶道に申され候は、迷惑致されな、君は御馬にこそあれ、歩行の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　御供、追付ものか、殊に水なき所とは、君にも兼て知召候、御馬に後れじとは無理なり、斯る時は、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬のばりでも差上よと、うろけに申され候間、皆皆餘りの言様哉とてひそまり居候へども、君に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　は御聞遊されざる體にて、在せられ候、其節江戸御着即下、上野出火にて、人數差出され候處、御
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自身も、御出馬にて、火事場へ御乗付遊ばされ、段々御手配、御指圖仰付られ候 中略 餘り御指圖遊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ばされ、御咽乾かせられ、水を々々と御意遊ばされ候故、御馬ひしやくに汲、差上候時、勘十郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　を御呼遊ばされ、何時ぞや其方が叱りし如く、ケ様の時は、馬のばりにても不苦と御意遊ばさ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　れ候由、斯る時に恐敷御意にて、皆々承り候者、感入り奉り、泪を流し難有がり申候由　　槇集記
　　　　　　　　　　　　　　　　一、御鉢植の花仰付られ候 鉢植甚麁末に有之候間、竹原勘十郎殿、御鉢甚麁末に有之候由申上られ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　鉢を替申すべしと申上候へば、御意に、勘十郎は鉢を見るか、我等は花を見るぞと御笑遊ばされ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　候由　　　同上
　　　　　　　　　　　　　　　　一、竹原翁、堀老（勝名）を進められし初に、御加増は堅く御断申上置れしが、感公（重賢）より再三命ありて、堀もも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　はや三千石遣したり、其方にも必加増遣すべしとありければ、翁猶も辞せらるゝにより、公御不興
　　　　　　　　　　　　　　　　　　気にて、御入遊ばさんと成されしを、翁御裾を引留られ、辞退の理由を陳述されしかば、直に京
　　　　　　　　　　　　　　　　　　元吉の御枕刀に左の御書を添て賜りしとぞ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夫忠臣進諫者　固不顧其身也　而人主拒諫者　亦不顧其身也　　　　家記
　　　　　　　　　　　　　　　　一、重賢公御前に、或時竹原勘十郎罷出居候處、御袖に虱這ひ居候を、鳥渡取候て捨候處、夫は何歟と
　　　　　　　　　　　　　　　　　　仰られ候に付、虫にてござ候と申上候處、いかに細き虫にても、夫々に名はあるなりと御意に付、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　あけぼの虫と申上候へば、朝虱と云事じやなあと、御意遊ばされ候由　　　　　新美氏記録
　　　　　　　　　　　　　　　　一、竹原勘十郎殿、紀州の御館に御に行れける時、書院に控へあられるが、折節楠公の畫像の掛り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　たるを、観居られしに、彼方の衆、御使の御名元はと申しければ、何心なく、楠多門兵衛といらへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　らる、彼人不審にて、押て又尋られければ、楠木田 門兵衛にて候と申されけるとなり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく