1314 上伊那郡辰野町伊那富 3無36型 撮影日021.10.16
■ 遠くから上の写真を撮った時、屋根は6角形だと思った。だが、車で通過する時に屋根が3角形だと分かり、スルーするわけにはいかないと思って引き返してきた。
見張り台が6角形で屋根が3角形という組み合わせは記憶にない。柱3本の場合には3角形の屋根は支えやすく、構造的に合理的だが、覆うことができる面積が少ないために、もっと簡易な火の見櫓では見られる。ただし、その場合には見張り台も3角形（隅切りをしている場合が多いが）のことが多い。梯子に火の用心と書いた板を取り付けて、登れないようにしてある。
上伊那郡辰野町沢底日向 石神・石仏 撮影日2021.10.16
■ 辰野町沢底日向で見た青面金剛像2体
光背型の石（高さ68cm、幅46cm）に一面六臂の青面金剛を納めている。像の上に日輪と月輪。
像の右手には上から宝輪、宝剣（体の前）、矢を持ち、左手には三叉槍（剣？）、人身（体の前）、弓を持っている（手元の本による俄か勉強で得た知識）。顔の怒りの表情がなかなか好い。脚の下に馴染みの三猿。 
細長い碑形（高さ100cm、幅38cm）の上部に日輪ふたつ、と思って調べると、月にも円形のもの（満月か）があるという（『庚申信仰』平野 実（角川選書1969年 57頁）。だからこれも日輪と月輪か。
四手。合掌している二手、他の二手に持っているものはよく分からないが右手は剣？（単なる棒ではないと思うが）、左手は蛇？（蛇を持つことはあるようだ。＊1）顔はやはり憤怒の表情か。
刻字 像の両側に文字があるようだが読めなかった。碑の裏面は未確認。
＊1 上掲書52頁 ＊＊右側三手が上からそれぞれ輪・矢・索を持ち、左手三手が上からそれぞれ矛・弓・棒を持っている。以上三例が比較的一般の型であるが、このほか持ち物には、鍵・斧・数珠・独鈷・三鈷・どう幡（どう：漢字変換できず）・日月輪・宝珠・卍・蛇など各種あり、なかには空手のものもある。＊＊
上伊那郡辰野町沢底入村 双体道祖神 撮影日2021.10.16
■ 山の斜面に何基かの石仏と共に双体道祖神が祀られている。「日本最古の道祖神」という看板が設置されている。説明文は文字のペンキが剥落していて読み取れない。
櫛形に整えた石（高さ75cm、幅50cm）に双体道祖神が彫られている。男神が女神の着物（服装についてはよく分からない）の裾を男神が手で掴み、女神が手を添えて開いているように見える（＊1）。となると、ちょっとエッチなしぐさということに（＊2）。厄病神はアツアツのカップルには寄り付かないとのことだから、このしぐさも頷ける。集落の賽の神としての役割を負う神様のデザインに相応しいともいえるだろう。両神の姿形が整っていて、石との大きさのバランスも良い。
像の右側に永正二年、左側に入澤底中と彫り込まれている。永正二年は室町時代で西暦1505年。建立年が彫り込まれた道祖神で最古と言われている。ただし真贋は定まってはいないようだ。像がそれほど損耗していないということも、後年同じように彫って建立し直したのではないかという理由のひとつに挙げられている（＊3）。安曇野でよく見られる花崗岩の道祖神は損耗しやすいが、石質によっては経年に伴う損耗がそれ程ないこともある。仮に損耗してしまって像がはっきりしなくなったからと、建立し直すことが道祖神や青面金剛像などの石神・石仏で実際に行われていたのだろうか・・・。仮に行われた場合、再建立した年を刻まないということも不自然だと思うがどうだろう。作風についても指摘があるが、凡そ芸術表現というものはいつの世でも多様なものと捉えたい。入澤底中という刻字について。今は沢底入村だが、昔この地は入澤底村だったようだ。室町時代のことは不明。
＊1 このような姿を「裾まくり像」と分類している文献もある。『双体道祖神』伊藤堅吉（緑生社 発行年不明）
＊2 直接的な表現のものもある。
＊3 上掲書にこの道祖神について次のような記述がある。＊＊像碑の風化状態、作風などから、後年同所にあった古碑の口伝年代をこの碑を再建した時刻入した疑念がある。＊＊（105頁）ただし双像記年刻銘代表碑表（107頁）には掲載されている。ちなみに同表で 2番目は大永2年（1522年）所在地はやはり長野県で北安曇郡松川村大泉寺となっている。
1313 上伊那郡辰野町沢底入村 入村ふれあいセンター 3無66型 撮影日2021.10.16
■ 沢底の一番奥の集落・入村、後方に山が迫っている。ここにも火の見櫓が立っていた。
長野県の南信地区には4角形の火の見櫓が多いが、昨日（16日）沢底で見た火の見櫓は4基とも3角形だった。なぜ、中信地区には3角形が多くて南信には4角形が多いのか、理由は全く分からない。
外付け梯子の段数と間隔（ピッチ）から見張り台の高さが約8.1メートルだと分かった。この高さを外付け梯子で昇り降りするのは怖いだろうな（といつも思う）。沢底公民館近くの火の見櫓（1311）はピカピカだったが、この火の見櫓はサビサビ。
柱で支えていない下り棟（稜線部）を両側の柱から持ち出した曲線部材によって支えていることがよく分かる。錆びていることもよく分かる。
手すり付きの外付け梯子。櫓の下部はやはり脚でないと。
「道祖神 200ｍ→」の看板が立っている。日本一古い道祖神となると、見に来る人が少なくないのだろう。
1312 上伊那郡辰野町沢底 沢底公民館の近く 3無66型 撮影日2021.10.16
■ 沢底川沿いに集落が点在する沢底地区を奥へと進む。最古と言われている道祖神がある入村地区はこの先だ。途中、沢底公民館のすぐ近く、アイストップのように火の見櫓が立っていた。
反りが強い6角錘（六角錐という表記が一般的）の屋根頂部に飾り付きの避雷針、下り棟下端に平鋼の蕨手。6角形の見張り台を大きく欠いて外付け梯子を取り付けている。手すりのデザインは蔓状、曲線のデザインが多く、このような直線で構成されたものは少ないという印象。6本の下り棟の内、3本を柱で支えているが、柱の無い残り3本の下り棟を支持材で突いている。錆止め塗装がされているのは好ましい。消防信号板も内側を向けてきちんと取り付けられている。
柱脚のコンクリート基礎が少し心もとない。
部材接合部 柱材の等辺山形鋼に溶接接合したガセットプレートに横架部材の等辺山形鋼（柱材よりメンバーは小さい）をボルト接合している。ブレースの丸鋼は曲げた端部を引掛けただけの引掛け接合（このような呼称はない。私の造語）。
■ 辰野町には何回も出かけているが、沢底川沿いに集落が点在している沢底地区は初めてだった。入村という一番奥の集落にある最古の道祖神を見るために出かけたが、途中で火の見櫓とも出会った。
1311 上伊那郡辰野町沢底 3無66型 撮影日2021.10.16 
この様子からだいぶ前から使われていないことが分かる。消えゆく火の見櫓・・・。
1310 上伊那郡辰野町沢底山寺 3無66型 撮影日021.10.16
■ 櫓の高さを稼ぐためだと思うが、主要道路から脇道に入り、一段高くなった所に立っている。主要道路側からは鬱蒼とした竹藪に遮られて火の見櫓は殆ど見えない。
火の見櫓全形 見張り台の高さは約7.8メートル。外付け梯子直登で見張り台へ。
見張り台の床面と梯子の取り合いの様子 手すりはカットしないで繋いでいる。手すりを構造的に成立させるためと団員への安全上の配慮。半鐘は屋根の中心から吊り下げてある。
消防信号板を見張り台の内側に向けて取り付けてある。これが正解だと思う。外側に向けたのでは打鍾する時、見ることができないから。
脚元 柱間隔は1.8メートル（1間）。外付け梯子を登り降りするのだから、櫓の中に入る必要がなく、このようにブレースを設置しても支障無いが、やはり脚は欲しい。脚元周りの雑草を刈っているのかもしれない。もしそうなら嬉しい。
（再）上伊那郡辰野町赤羽 4脚44型 撮影日2021.10.16
■ 火の見櫓の全形を正面から見る。向かって右側の脚部に消火ホースを引き上げるための手動のウインチを取り付けてある。フックに消火ホースを掛けて、引き上げるのだが、ハンガーの動きを拘束するためのガイドレールを見張り台まで設置してある。レールには2カ所ホースが風にあおられてあばれないように丸鋼を加工した、（名前が分からない・・・）金物を付けてある。火の見櫓の見た目は芳しくないが、消火ホース乾燥塔という機能面からは好ましい。
脚の付け根、この位置で梯子を切り換える意図は不明。
梯子の上端は床面より上に突き出しておく方が登り降りしやすいが、これは床面まで。手すりの高さはもう少し欲しい。
写真展の会場外観：朝日美術館・歴史民俗資料館 
作品展示の様子
■ 明日（16日）朝日美術館のふれあいギャラリーで「あ、火の見櫓！」写真展が始まります。
会場の様子を確認してきました。70枚近くの写真がパネル化され、展示されています。写真の下に所在地と説明文を付けてあります。昨年のスケッチ展に続き、今年このような写真展が実現することなど全く予想していませんでした。展示の準備作業をしていただいた皆さんに感謝します。
会場にお越しいただき火の見櫓の写真をご覧いただければ幸いです。17日（日）の午後1時過ぎから3時半ころまで在廊します。
会期：10月16日（土）～11月7日（日）
開館時間：9時～17時（月曜日休館）
※写真展のみの観覧は無料ですが同時開催の「昭和ノスタルジー展」も観覧される場合、200円の入館料がかかります。こちらもぜひご覧ください。キネマ旬報 昭和33年～42年 74冊、昭和の観光ポスター、会津八一の書、北川太一（文芸評論家、高村高太郎研究の第一人者）の版画・・・、あ、いいなと思う油彩画も。
■ 10月14日は鉄道の日だとラジオで聞いた。でもなぜ？ ネットで調べて、明治5年（1872年）10月14日に新橋―横浜間に日本で最初の鉄道が開通したことにちなんで平成6年（1994年）に定められたということが分かった。
鉄道マニアはいくつかのカテゴリーに分けられる。「撮り鉄」や「乗り鉄」はよく知られているが「読み鉄」もある。ただし読み鉄は一つに定まっていない。時刻表を精読することを楽しむ人たち、列車に揺られながら本を読むことに愉悦を見出す人たち、鉄道について書かれた本を読むことを楽しむ人たちなどが挙げられる。私はマニアと自称するほど鉄道が好きなわけではないが、鉄道旅は好きだし、鉄道について書かれた本を読むのも好きだ。この頃は鉄道に関する技術的なレポートをまとめたような内容の新書を時々読んでいる（過去ログ）。
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昔は鉄道紀行エッセイをよく読んだ。宮脇俊三さんの『時刻表2万キロ』（河出書房新社1978年）や『最長片道切符の旅』（新潮社1979年）は記憶にある。コロナ禍が収束しつつあるのか、感染確認者数がこの頃全国的にかなり減少している。とは言え、まだ越県するような旅は避けた方がよさそうだ。読み鉄で我慢するのが賢明かもしれない。
いつか冬の荒涼とした日本海を窓外に見て、日本酒をチビチビやりながら北上する一人旅をしたいと思う。
「あ、火の見櫓！」写真展 
茨城県常総市水海道宝町にて
2010年の春から撮りためた1300基の火の見櫓の写真1万点から約70点を展示します。
会場：朝日美術館 長野県東筑摩郡朝日村古見
会期：10月16日（土）～11月7日（日）
開館時間：9時～17時（月曜日休館）
※写真展のみの観覧は無料ですが同時開催の「昭和ノスタルジー展」も観覧される場合、200円の入館料がかかります。
■ Mからプレゼントされた図書カードで『ヴィジュアルを読みとく技術 グラフからアートまでを言語化する』吉岡友治（ちくま新書2021年）と『魚にも自分がわかる 動物認知研究の最先端』幸田正典（ちくま新書2021年）を購入した。帯に内容が記されているがどちらもとても興味深いテーマを扱っている。漱石の『虞美人草』をまだ読み終えていないが、先にこの2冊を読むことにする。読みたいときに読みたい本を読む幸せ。
■ 火の見櫓が縁で知り合いになったKさんから贈り物が届いた。手紙には最近手に入った端切布地でコースターを縫ったことが記されていた。これは消防団員の法被。寸法は縦13cm、横15cm。これは嬉しい。
■ 小野宿の旧小野家住宅を見学した際、「辰野町道祖神マップ」（写真）を入手した。マップにはリスト化された120基の道祖神が地図上にプロットされ、写真も掲載されている。
辰野町は最古と言われる道祖神（＊1）があることで知られている。永正二年（1505年）と建立年が刻まれた、沢底という地区にある双体道祖神だ。ただしこの道祖神を最古とすることに否定的な見解もある（＊2）。この道祖神のことは以前から知っていた。
マップには双体像の両側に猿田彦命 天細女命と陽刻された道祖神の写真が載っているが、この道祖神のことは知らなかった。道祖神の御神体について、このように刻まれたものが辰野町に祀られていることを知ったからには、見に行かないわけにはいかない。沢底をストリートビューすると、火の見櫓も立っている！ これはもう行くしかない。
「あ、火の見櫓！」写真展 も17日から始まるし、辰野町の火の見櫓についてレポートも書かなくては。なんだか忙しくなってきた。
＊1 建立年が刻まれた道祖神で最古
＊2 経年数の割に損耗が少ないため、後年同じように彫って建て直したのではないかという指摘。
