歌仙のルール。

芭蕉の歌仙を読みはじめると、

歌仙にはルールがあるらしい。

うん。ただ読む私のようなものには、

そのルールはできるだけ飛ばし読み

をしてゆきます。それでも気になる。

そんなことを思っていたら、徒然草との

関連でルールを思いうかべると楽しめる。

そう思えてきました。まずは徒然草から。

「『徒然草』は、名文・名句の宝庫である。

『折節（おりふし）の移り変はるこそものごとにあはれなれ』（第19段）とか

『少しのことにも、先達（せんだつ）はあらまほしきことなり』（第52段）、

『花は盛りに、月は隈（くま）なきをのみ、見るものかは』（第137段）や

『よろづのことは頼むべからず』（第211段）などといった

簡潔で明快な文章は、読者の心に丸ごと深く刻印される。

もっと短いほんの一言にさえ、それを聞いただけで、

『ああ、これは「徒然草」だ』と思わずにはいられない、

紛うことなき独自の魅力がある。・・・・・

言葉のリアリティこそが文学作品の生命である。　」

　　（　ｐ106　「西行と兼好」ウェッジ選書の中の島内裕子の文　）

徒然草と、歌仙のルールとが密接につながるような気がします。

たとえば、花と月です。

徒然草の、『花は盛りに、月は隈なきをのみ、見るものかは』が

歌仙では、そのルール範囲で、どのように組み込まれているのか。

「『月』は、春の『花』とともに四季の景物を代表するものとされ

　したがって連句においては、それらが一巻をひきしめるものとして

　ほどよく出てくるようにという配慮から、その数と配置とが

　定められていまして、それを定座（じょうざ）と申します。

　　・・・・・・・　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　（　ｐ35　尾形仂著「歌仙の世界」講談社学術文庫　）

ルールというと、もう最初からして思考停止状態になる私ですから、

こうして、歴史的な流れのなかで、徒然草と歌仙とを比べてゆけば、

何となく、身近な裾野の広がりとして、理解できそうな気がします。

もう一箇所引用。

徒然草の、『折節（おりふし）の移り変はるこそものごとにあはれなれ』は

歌仙では、どうルール化されゆくのか。

「句を付ける場合、前の句のもう一つ前の句を打越（うちこし）といい、

　打越の世界は切り捨てて、もうそこへは戻らないというのが、

　連句の鉄則になっていまして、

　付句が前句を軸に打越と同じような内容や

　気分の繰り返しになることを≪観音開き≫とか≪扉≫といって

　きびしく戒めています。

　特に第三の場合には、新しく一巻全体の変化を喚び起こす意味で、

　前句である脇の句に対してもベッタリと付けず、ある距離を置き

　離れて付けるのがよい、というのです。・・・　」　

　　　　　　　　　　　（　ｐ33　尾形仂著「歌仙の世界」同上　）　　　　　　　　　　　　

「一句のうちにあえて趣向を凝らすことなく、

　ただ連句の運びが渋滞したような場合、

　気分を軽くくつろげてあっさりと先へ付け

　進めるだけの句を、遣句（やりく）といい、

　通常はとかく軽視されがちですが、

　『三冊子』には、芭蕉が『三十六句、みな遣句』と言って、

　歌仙全巻をすべて遣句の心得をもって付け進めるべきことを

　説いたことが伝えられています。

　四句目への腐心といい、遣句の尊重といい、

　蕉風の連句にとって、凝滞なき詩心の流動展開

　ということが、いかに重要視されたかを物語る

　ものといっていいでしょう。　　」（　ｐ39　「歌仙の世界」同上　）

うん。こうして尾形氏の文を引用していると、

ルールといっても、ある程度流動的でいいような

そんな気がして、読むだけでも気が楽になってきます。