『祭の終りの光景』

島内裕子校訂・訳『徒然草』（ちくま学芸文庫・2010年）。

はい。手にしました。パラリと、まずは第137段をひらく

「　花は盛りに、月は隈なきをのみ見る物かは。

　　雨に向かひて月を恋ひ、垂れ籠めて春の行方知らぬも、

　　なお、哀れに情け深し。

　　咲きぬべき程の梢、散り萎れたる庭などこそ、見所多けれ。

　　・・・・・・　　　　」　　（ｐ267）

はい。これがはじまり。第137段のおわりは、どうだったか？

「　兵（つはもの）の、軍（いくさ）に出づるは、

　　死に近き事を知りて、家をも忘れ、身をも忘る。

　　世を背（そむ）ける草の庵には、

　　静かに水石（すいせき）を翫（もてあそ）びて、

　　これを余所に聞くと思へるは、いとはかなし。

　　静かなる山の奥、無常の敵（かたき）、競ひ来らざらんや。

　　その死に臨める事、軍（いくさ）の陣に進めるに同じ。　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（p269）

この文庫は各段の原文・訳・評と並びます。

島内裕子さんの訳と評とを引用してみます。

「　桜の花は満開の時、月は満月だけが、見るに価すると

　　決め込んでしまってよいものだろうか。そうではあるまい。

　　雨が降っている時に、ああ、月を見たいと恋しく思い、

　　病気で部屋に閉じ籠もって外出ができず、

　　春景色の移ろいもわからない、といった状態でも

　　月や花に憧れるその心持ちがかえって情趣深いのだ。

　　だから、もうすぐ花が咲きそうになった梢、

　　桜の花が散り敷いている庭などこそが、むしろ

　　見所が多いと言ってもよいくらいだ。　　　　　　　　　」

はい。さいごの箇所も訳してあります。

「　武士が戦場に向かう時は、死が近いことを知って、

　　自分の家のことも忘れ、自分自身のことも忘れる。

　　それでは、遁世者はどうだろうか。

　　俗世間を背いて、草庵で静かに水石を弄んで、

　　自分だけが死の到来から遠く離れているような

　　気になっているとしたら、たいそうはかないことだ。

　　閑静な山奥にも、

　　死という最強の敵がやってこないことがあろうか。

　　死というものは、人間がどこに暮らしていようと、

　　確実に襲いかかってくるのであって、

　　山奥の草庵暮らしといえども、死に直面している点では、

　　武士が戦場を突き進んでゆくのと同じであって、

　　変わることはないのだ。　　　　」（　~ｐ275　）

うん。島内裕子さんの『評』も、忘れずに引用しなくちゃ。

「　徒然草の全体を通して、最大・最高の章段である。　」

島内さんは『評』を、この言葉からはじめてるのでした。

そのあとは、ところどころ抜き出して引用しておきます。

「　さて、兼好の時代からようやく百年後、室町時代の

　　歌人・正徹（しょうてつ・1381~1459）が、

　　はじめて徒然草から原文の一部を引用して、

　　徒然草という作品の存在を文学史に刻印した時、

　　正徹が引用したのが、この第137段の冒頭の一文だった。　」

うん。島内さんの『評』は、ここでカットするのが惜しいので、

この章だけで終りますが、もう少し引用を続けさせてください。

「　ここで兼好は、花や月の美しさ、恋愛の情趣は

　　どのように賞玩したらよいのか、という問題提起を行っている。

　　そして何ごとであれ『良き人』たる教養人は、

　　対象と距離を置くことによって、むしろその本質や

　　価値に肉薄していることに注意を喚起し、

　　逆に対象に近づけば近づくほど、そのものを

　　損なうことを述べて、その解答としている。

　　花見や雪の足跡、葵祭見物などの具体例の提示が鮮やかである。

　　　・・・・・・・・

　　賀茂祭では、行列だけを見るのではなく、

　　祭当日の明け方から夕暮れに到る一日の情景の変化を

　　『余所（よそ）ながら見る』べきであるという趣味判断から、

　　この世の無常の認識へと、思索が飛翔するのである。

　　　・・・・・・・・・

　　　・・・・・・・・・

　　兼好は、実にさまざまなことを、さまざまな観点から描き出す。

　　テーマを絞らないという、最初の方針がいかに賢明であったか、

　　徒然草を読み進めるにつれてよくわかってくる。なぜなら、

　　一旦ある思索から離れて、その思索が再び心にもどってくるまでの

　　自由な時間を与えることによって、さらなるおのずからの思索の

　　広がりと深まりが付加されてくるからである。・・・」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（～ｐ277）

ここまで引用してくると、この同じ章を、

沼波瓊音はどう評していたのか気になる。

この章を評した最後でした。

「　祭の終りの光景、よく其の感じが出て居る。

　　私は幼少の折『物のあはれ』と云のをも感じたのは

　　全く、東照宮の祭禮の終る頃の心持であった。

　　これは誰でも経験があろう。

　　其土地の祭の終りのあはれさは、

　　幼き者をして、泣く以上の悲哀を覚えさせるものだ。

　　兼好はこの心から無常観を強められて来た。

　　『世の人かずもさのみは多からぬにこそ』と

　　云事を観じたところは、必ずしも合理的では無いが面白い。」

　　　（　p378　沼波瓊音著「徒然草講話」東京修文館・大正14年　）

　　　（　ちなみに、私が買った古本は、昭和25年発行のものです。）