芭蕉俳諧に、司馬さんの書庫。

柳田国男の「生活の俳諧」。そこに

芭蕉一門の俳諧へと言及する箇所が印象深い。

「　豊富な資料は我々のために取残されている。

　　この翁一門の俳諧に感謝しなければならぬことは、

　　第一には古文学の模倣を事としなかったこと、

　　ロマンチックの古臭い型を棄て、同時に

　　談林風なる空想の奔放を抑制したことである。

　　そうしてなお凡人大衆の生活を俳諧とする、

　　古くからの言い伝えに忠実であったことである。

　　それから最後には描写の技術の大いなる琢磨、

　　ことに巧妙という以上の写実の親切である。

　　彼の節度に服した連衆の敏感を利用したとは言いながらも、

　　とにかくに時代の姿をこれほどにも精確に、

　　後世に伝え得た者も少ない。

　　西鶴や其磧（きせき）や近松の世話物などは、

　　共に世相を写し絵として、くりかえし引用せられているが、

　　言葉の多い割には題材の範囲が狭い。

　　これと比べると俳諧が見て伝えたものは、

　　あらゆる階級の小事件の、

　　劇にも小説にもならぬものを包容している。

　　そうしてこういう生活もあるということを、

　　同情者の前に展開しようとする、作者気質には

　　双方やや似通うた点があるのである。・・・・」

　　　　　　　　（　p213~214　「新編柳田國男集」第九巻　）

そういう芭蕉俳諧の説明を理解しようとせずに、

なあに、かまうことはない、現代へと飛躍して、

ここに、司馬遼太郎の書庫を思いうかべてみる。

谷沢永一氏に「司馬さんの書庫・蔵書を探検する」という文。

そこに指摘されている書庫への谷沢さんの眼差しが気になる。

まずはここいらあたりから引用。

「　戦後の百科事典はすべて偏向している上に、

　　事実を明細に押さえた記述に乏しいから頼れないと、

　　つねづね洩らしておられて由・・・」

こうして、谷沢さんは地方誌へと言及してゆくのでした。

「　書庫を通覧したあとようやく悟ったのだが、この廊下の

　　両面を占める壮観が、司馬蔵書の眼目であり臍であった。

　　すなわち日本全国すべてにわたる地方誌の一大蒐集である。

　　長澤規矩也の『図書学辞典』は地方誌を

　　『全国的な通誌に対して一地方の地誌』、そして、

　　地誌を『人文地理の書』と簡潔に説明している。

　　・・・・・

　　地方誌の模範は幸田成友を編纂主任とする

　　『大阪市史』（大正2~4年）であるとされているが、

　　これ以後というもの堰を切ったように、各府県市町村が

　　競争で地方誌の刊行に血道をあげるようになった。

　　・・・・・・

　　このように地方誌と地方叢書が一体となって、

　　歴史と文化の事績が明細に伝えられるようになったのは、

　　近代期の熱意が結晶した修史の一大成果と言えよう。

　　これが日本民族の足跡を如実に伝える宝庫であると眼をつけ、

　　縦横に活用した恐らく最高の実例が司馬さんの諸作品なのである。」

　　　　　　（　p23~24　谷沢永一著「読書人の点燈」潮出版社　）

はい。

芭蕉の時代の俳諧のつぎに、

司馬遼太郎の時代の書庫の、

地方誌の宝庫を置いてみる。

べつに、かまうことはなく

俳諧のように、楽しみます。

ひとりは、芭蕉で

『　そうしてなお凡人大衆の生活を俳諧とする、

　　古くからの言い伝えに忠実であったことである　』

つぎには、司馬遼太郎の書庫。

『　これが日本民族の足跡を如実に伝える

　　宝庫であると眼をつけ、縦横に活用した・・　』

うん。こうして芭蕉門人たちが俳諧をしている場面が、

いつのまにか、司馬さんの書庫に並ぶ地方誌の場面に。

はい。おそるおそる、連想の場面転換をひとり楽しむ。