台湾には１６民族、４９万人の原住民がいて専用のテレビ局もあり保護されている

台湾には現在でも１６もの異なる民族が住んでいる興味深い国です。台湾の中華民国の政府もこれらの少数民族を丁寧に保護した結果、その総数は増加しています。１９２９年に１４万人余りでしたが現在は４９万人まで増加しています。
台湾は１６００年代オランダの植民地になると対岸の福建省から多数の漢人の移住が起きましたが、それ以前は原住民だけが住んでいたのです。なお原住民は差別用語として日本のマスコミでは先住民と呼んでいます。しかし台湾では原住民と呼んでいるので、それに従いました。他意が無いことをご理解下さい。
それでは早速、現在の台湾の原住民の写真をご覧ください。

この原住民の写真の出典は、http://www.katakura.net/xoops/html/modules/wordpress/index.php?cat=18　です。

上の写真の出典は、http://newhoshu.blog.jp/archives/4513845.htmlです。

上の写真の出典は、http://blog.taiwannews.jp/?p=13944　です。
私はいろいろな民族の観光客向けの写真を多数見てきました。多くは失われた祖先の文化を悲しみながら踊りを見せている写真です。観光客のために笑顔を作っていますが何か悲しそうにしています。
ところが上の３枚の写真に写っている人々は心から楽しそうにしています。屈託の無い表情をしています。現在、このような屈託の無い顔をしている少数民族は珍しいと思います。
台湾の政府が彼等を大切にしているのです。以下は、「台湾原住民」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E6%B9%BE%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91　からの抜粋です。
1996年（民国85年）に原住民族を所管とする省庁である原住民族委員会が設置されました。そして民主進歩党政権になってから原住民族の地位向上が推進されるようになり、2005年には「原住民族基本法」が制定され、国営の原住民族テレビ（開局時の名称は原住民テレビ）も2005年7月1日に正式に開局するなどしたのです。
さらに現在、民族自治区の設立にかかわる「原住民族自治区法」案の審議が進められています。
台湾では少数民族は差別されていないのです。その証拠の写真を下に示します。

上の写真の出典は、http://hosyusokuhou.jp/archives/45019854.html　です。
台湾を代表する美女を選出する「第8回ミス台湾」決勝大会が２０１５年7月下旬に高雄市内で行われ、台湾原住民のアミ族出身の陳海琳さん（21歳）がグランプリに選ばれたのです。 そしてこの女性がミス世界コンテストへ中華民国代表として参加したのです。
台湾には少数民族への差別の無い証拠ではないでしょうか？
台湾では現在、平地原住民と山地原住民（高山族）に分けられております。
2008年6月末、高山族現在の人口は488,773人であり、台湾総人口の2.1%を占めています。この10年で人口は23.4%増加し、総人口の増加率4.9%と比べ高いのです。
以下は政府認定16民族と人口です。
各部族の人口（2008年（民国97年）6月1日）、総計：488,773人、
セデック族統計無し[4]。
アミ族（阿美族、アミス族とも、大部分は自称を流用して「パンツァハ族」とも呼ばれる） 175,157人
パイワン族（排湾族） 84,446人
タイヤル族（泰雅族、アタヤル族とも） 82,273人
タロコ族（太魯閣族、トゥルク族とも、アタヤル族に含められることもあったセデック族の一支） 24,001人
ブヌン族（布農族） 49,529人
プユマ族（卑南族） 11,100人
ルカイ族（魯凱族） 11,509人
ツォウ族（鄒族） 6,517人
サイシャット族（賽夏族） 5,623人
タオ族（達悟族、雅美族〈ヤミ族〉とも） 3,448人
クバラン族（噶瑪蘭族）（カヴァラン族） 1,124人
サオ族（邵族） 637人
サキザヤ族（撒奇莱雅族） 5,000 - 10,000人
セデック族（賽徳克族） 6,000 - 7,000人?
カナカナブ族（卡那卡那富族） 500 - 600人?
サアロア族（拉阿魯哇族） 400人?
その他 265人
申告なし 32,859人
そして下の地図に各民族の主な居住地を示しています。

この図面の出典は、「台湾原住民」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E6%B9%BE%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91　です。
さてこれらの台湾の原住民は何処から来て、何処へ移住して行ったのでしょうか？
この謎は、「台湾資料」、http://www.gicas.jp/taiwan/index.htmlに明快に解明されています。しかし今回は長くなり過ぎるので続編に譲ることにします。

さて台湾も日本も中国の東の大海に浮かぶ大きな島です。日本では大和朝廷が遣隋使や遣唐使を送り中国の政治や文化を導入しました。漢字も導入しました。
しかし台湾は１７世紀まで文字の無い文化圏だったのです。この比較を考えるといろいろな感慨を覚えます。

それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈りいたします。後藤和弘（藤山杜人）

私の少し変わった趣味、日本の地方の文化やいろいろな民族の文化を調べる趣味

私の趣味は少し変わっているかも知れません。何故、私は地方の文化に興味があり調べるのでしょうか？世界のいろいろな民族の文化を調べるのでしょうか？答えは簡単です。調べると何故か心が豊かになり幸せになるのです。
ですから地方文化や民族文化を調べるのが私の趣味になってしまったのです。それは私の若い頃から８０歳になった現在まで連綿と続く趣味なのです。今日は何故こんな趣味に興味を持つようになったいきさつを書いてみます。
お読み頂けたら嬉しく思います。

その趣味はアメリカの文化人類学者のルース・ベネディクトの「菊と刀」という本を読んだ時の感動から始まりました。
ルース・ベネディクト（Ruth Benedict）は1887年にニューヨークで生まれ、1948年に亡くなりました。アメリカの文化人類学者で日本文化を説明した『菊と刀』の著者として戦後の日本で大変有名になった人です。
この本はアメリカ軍に依頼され、敵国日本の人々の文化と行動パターンを調査し、研究した成果をまとめた本です。戦後、マッカーサーが日本の占領政策を決める時大いに参考した本でした。
下の一番目の写真に彼女の写真を示します。

ルース・ベネディクトは1946年に「菊と刀――日本文化の型」をに出版しました。彼女は一度も日本の土地を訪れることなく、日本の文化に関する文献と日系移民へのインタビューによって日本文化と日本民族の性格を深く洞察し『菊と刀』という貴重な日本文化論を書き上げたのです。『菊と刀』は元々アメリカ陸軍がルース・ベネディクトに委嘱したもので、西欧人とは異なる日本人固有の文化・気質を理解することで太平洋戦争後の円滑な占領統治に役立てようとしたのです。
詳しくは末尾の参考資料をご覧下さい。
日本では1948年に翻訳出版されました。終戦後３年目です。
この本の内容で私は次の二つのことで衝撃的な感動を覚えたのです。
（１）日本は戦争に敗けたのに、ルース・ベネディクトは、その文化や人間性を尊敬しているようなニュアンスで書いてあったのです。そして世界中の全ての民族の文化には絶対に優劣が無いと言うのです。
このメッセージは敗戦で意気消沈していた日本人を鼓舞したのです。もう一度復興し文化国家として世界に認めて貰おうと日本人が決心するキッカケになったのです。
敗戦で意気消沈していた日本人に再び勇気を与えたのは水泳の古橋広之進の活躍と湯川秀樹のノーベル賞、そしてこの「菊と刀」だったのです。
（２）外国の文化を分析し、深く理解し整理体系化するためにはその国に何年かは住んでいる必要があると言われます。ところがルース・ベネディクトは日本へ一度も来たことがないのに日本文化の神髄と行動パターンを明快に描き出したのです。その学問的な研究手法に感服し、感動したのです。
この本を読んで、衝撃を受け、それ以来、いろいろな民族、例えばネパールやブータン文化やチベットの仏教などに強い興味を覚え、いろいろな本を読みました。調べる癖がつきました。そのことが楽しくなって趣味になってしまったのです。イヌイットや北方民族についても本を読みました。
この趣味を日本国内の地方、地方へ向けると「全ての地方の文化には優劣が無く、興味深いローカル文化がある」という考え方になるのです。
北海道では縄文文化が長く続き弥生時代が無く、オホーツク文化の影響を受けながらアイヌ文化へつながるのも興味深いものです。
日本の地方文化については特に甲斐の国の古墳を訪問し、巨大な古墳の写真も撮りました。
また神津島や八丈島を泊りがけで旅して縄文時代からの文化を調べ記事を書いてきました。
その他、神奈川県の相模川の下流の相模原市立、史跡田名向原遺跡旧石器時代学習館へは数回訪問し２万年以前の旧石器時代の石器や住居跡も丁寧に勉強して来ました。
日本で土器が作られる以前は石器と焚火しか無かったのです。そんな時代に人々はどのような暮らしをしていたのでしょうか？
これらの地方の歴史や文化に関しては何度も記事を書いて掲載してきました。
日本には地方地方に独特の文化があったのです。
現在でも地方特有の素晴らしい文化が各地に伝承されています。
それらに関しても幾つも記事を掲載しました。
その中から一例として、仙台の七夕祭りとおわら風の盆と青森のねぶた祭りの写真を順々に２枚ずつお送り致します。いずれの祭りも数年前に実際に見てきました。











そして仙台の七夕の動画；https://www.youtube.com/watch?v=rchTMGVLweY　や青森ねぶた祭りの動画；https://www.youtube.com/watch?v=IGDyFLPX_Pk　やおわら風の盆の動画：https://www.youtube.com/watch?v=ZbUlt0bMZEg　もお楽しみ下さい。

日本人の一部には地方の人より都会にいる人の方が優れているという伝統的な偏見がありました。蔑みの言葉に「田舎者」というものもあります。くどいようですが、世界中の全ての民族の文化には絶対に優劣が無いのです。そして全ての地方文化には優劣が無く、興味深いローカル文化があるのです。


それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈りいたしす。後藤和弘（藤山杜人）
＝＝＝参考資料＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ルース・ベネディクトの『菊と刀――日本文化の型』 の内容の概略
（http://digitalword.seesaa.net/article/33551448.html　より抜粋、転載）
題名の『菊と刀』の「菊」とは「美を愛好し、俳優や芸術家を尊敬し、菊作りに秘術を尽くす」ということであり、「刀」とは「刀を崇拝し武士に最高の栄誉を帰する」ということである。「菊の優美」と「刀の殺伐」のシニカルな二項対立を浮き彫りにしている。ルース・ベネディクトは『日本人の矛盾した二面性』を象徴的に表現するために菊と刀というシンボルを選択したわけだが、『日本人は類例のないほど礼儀正しいが、同時に、この上なく不遜で尊大である』という風に日本人の二面性を文章化している。日本文化に歴史的に根付いているこの二面性・矛盾性の特徴は、東洋的な中庸の徳を実現しようとする複雑な人生のあり方をティピカルに示唆したものでもある。日本人は両極的な価値観を呈示しながら、その均衡点あるいは逸脱点（死）に独自の透徹した美学を見出したのである。
・・・・・キリスト教文明圏に生きる西欧人の行動規律が『罪の文化』にあるとすれば、儒教文明圏に生きる日本人の行動規律は『恥の文化』にある。西欧人は神と一対一で向かい合って『内面的な罪悪感（罪を恐れる去勢不安）』によって自律的（自発的）に善悪を判断するが、日本人は社会（世間）の人々の視線を感じ取り『外面的な世間体（恥を恐れるプライド）』によって他律的（強制的）に善悪を判断する。日本人にとって最も重要なのは、自分がその行為を悪いと思うか否かではなく、社会生活を営む周囲の他者が『自分のことをどう評価しているか？自分のことを軽蔑したり批判していないか？』である。 ・・・以下省略。