門前の小僧習わぬ経を読む。

　『門前の小僧習わぬ経を読む』

という、ことわざがあるのですが、

そういえばここに『読む』とある。

坊さんが、声出して経を読みます。

その声を聞き小僧が覚えてしまう。

それはそうと、

安い古本買いの私はといえば、

古本の最初と最後だけを読み、

本文全体を、ちっとも習わぬ、

門前の小僧にたとえたくなる。

そそくさと、古本を買っては、

パラリとひらいて、次の本へ。

『まえがき』を読み私は満足。

昨日読んだ『まえがき』には、

『・・・・死人を仏という。

これもまたテレビの捕物番組をみていて、
ふしぎにおもう人はかえって少ないだろう。

言葉だけといえばそれまでだが、言葉があれば信仰がある。 』

ここに、『死人を仏という。・・言葉があれば信仰がある。』

という箇所が、本文を習わない癖して、思い浮かんでくる。

さてっと、今日になって、本棚からとりだしたのは、

天岫接三著「白隠禅師坐禅和讃」（仏教年鑑社・昭和９年）。

こちらは、2012年に古本でネット「紫式部」から注文して

そのままになっていたものです。

大阪府和泉市緑ヶ丘の樹心堂より、300円＋ゆうメール分。

はじまりを見ると、ラジオの講話を本にしたようです。

うん。わかりやすい。

まえに持っておられた方が、丁寧に読んだようです。

鉛筆で線をひき、欄外に書き込みがある。赤色鉛筆

でも線がひかれ、黒と赤の線引きが要所要所にあり、

読み込んでいかれた様子がうかがえ参考になります。

それはそうと、

この本の第一講の和讃は

　『　衆生本来仏なり　　水と氷の如くにて

　　　水を離れて氷なく　衆生の外に仏なし　』

講話はというと、こうはじまります。

『この坐禅和讃は22行44句よりなって居て、

　極めて平易で簡単な和讃であります。

　

　白隠禅師以前のわが国の禅はとかく支那式であって、

　支那風を免れなかったものを、白隠禅師に至って

　初めて日本のものとして、完全に日本化され、

　また従来の禅は何となく貴族禅の観があったのを、

　白隠禅師に至ってこれを大衆化し民衆化して、

　禅を普遍的の立場へ進められたのであります。

　天龍寺の夢想国師が御幾代かの帝王の師として、

　貴族禅を代表して居られるとすれば、

　白隠禅師は平民禅の代表者であったと見て

　差支へ無いように思われます。　』（p23~24）

はい。白隠禅師の

『衆生ほんらい佛なり・・・衆生の外に佛なし』

という和讃のはじまりから、

この和讃からならば、テレビの捕物番組でのセリフ

『死人を佛という』までが、自然とむすびつきます。

ときどきですが、韓国・中国からのニュースで、墓をあばいて、

死人を掘り出し、鞭打つという事件が報道される時があります。

白隠禅師がおられた日本では、まずは嫌悪感がさきにたちます。