関東大震災の被服廠跡地。

回転ずしで、注文する際に、ワサビ入り、ワサビなし、と

選択ができるようになっているのですね。気づきませんでした。

思ったんですけれど、俳句の解説にも、

ワサビ入り、ワサビなし、と選べるかもしれません。

小沢信男著「俳句世がたり」（岩波新書・2016年）。

パラリとめくっていたら、震災忌という句がありました。

　　　　震災忌置く箸の音匙の音　　　　三橋敏雄

そこを解説している小沢氏の文は、

「9月1日が震災忌。」とはじまっております。

「そもそも大正12年（1923）9月1日の真昼時・・・

　大地震が関東一円を襲い、火災が多発して東京の下町は一面焼け野原。

　死者10万余人のうち約4万人ほどが本所被服廠跡で焼死した。

　跡地の一部を公園にして慰霊の震災記念堂を建立した。

　その22年後に、東京大空襲によって、より広大な焼け野原。

　ただし震災記念堂の一帯は、同愛病院から両国駅までぶじに残った。

　そこで無量の焼死の遺骨をここに納めて、東京都慰霊堂と改称した。

　以来、3月10日と9月1日の、春秋に大祭が催されております。

　春の大祭は賑わう。空襲の生きのこりが孫子をつれてくるからね。

　くらべて秋は、ややさびしい。もはや88年も昔のことだもの。

　しかしこちらこそが本家ではないか。　」（p46）

はい。俳句だけじゃ分からなかった指摘がなされて、

まるで、ワサビ入りの俳句解説を読んでいる気になります。

この箇所の引用をつづけます。

「・・震災時に、築地本願寺も全焼しながら、

　酸鼻の被服廠跡へ僧侶たちは駆けつけて、

　死者供養と、生きのこりたちへの説教所、託児所もひらいた。

　さすがは大衆のただなかの浄土真宗。

　その説教所が寺となって『震災記念　慈光院』と、現に門柱に掲げる。

　そして9月1日には『すいとん接待』の看板が立つ。

　境内は付属幼稚園の母子たちで大賑わいの、そこらいちめん

　『　置く箸の音匙の音　』なのですよ。

　平成の童子たちが、大正12年の非業の死者たちとともに

　たのしむ施餓鬼（せがき）供養でした。

　ゆきずりの者にも気前よくふるまうので、

　折々に私も一椀ご相伴にあずかっております。・・・　」（p47）

内容としては、このあとも欠かせない文が並ぶのですが、ここまで。

いつか機会があれば、そこに立ってみたいと思いました。

「酸鼻の被服廠跡へ僧侶たちは駆けつけ・・」という箇所などは

私には、方丈記のなかの一文にであったような気さえしてきます。