しばらく進むと右手に「日本武尊御𦾔跡」碑。
「酒折宮（さかおりみや・さかおりのみや）」への参道となっています。
『古事記』・『日本書紀』に記載される日本武尊の東征の際、行宮として設けられた酒折宮に起源をもつとされ、また、そのときの説話にちなみ、連歌発祥の地とされています。祭神は、タマトタケルノミコト・日本武尊、倭健命
『古事記』・『日本書紀』（以下「記紀」）には、ヤマトタケルノミコトの東征伝承が記されています。ミコトの東征は『古事記』と『日本書紀』では一部異なりますが、蝦夷からの帰路、甲斐・酒折宮へ立ち寄ったことが記されています。その行宮に因んだ社が現在の「酒折宮」とされています（異説あり）。
「記紀」に記されるヤマトタケルの東征経路は、古代律令制下の官道においては往路が東海道、帰路が東山道にあたっています。
連歌発祥の地
「記紀」には、滞在中のある夜、尊（みこと）が「新治 筑波を過ぎて 幾夜か寝つる」《意味：常陸国（現 茨城県）の新治・筑波を発って、ここまでに幾晩寝ただろうか》と歌いかけたところ、焚き火番の老人が「日々（かが）並（なべ）て 夜には九夜（ここのよ） 日には十日を」《意味：指折り数えてみると九泊十日かかりました》と歌で答えて、尊がこの老人の機知に感嘆した伝えを載せ、『古事記』には彼を東国造に任命したと記載されています。
この2人で1首の和歌を詠んだという伝説が後世に連歌の発祥地となりました。
連歌とは、和歌の上の句・前句（五七五）と下の句・付句（七七）をそれぞれ別人が詠みすすめていくという歌の形式。その後、連歌の前句とそれに対する付句のみを抽出する「付合」のかたちや第一句のみを単独で観賞する「発句」という形式も生まれ、さらに、明治になって、発句（五七五）を独立させることで成立したのが俳句です。
この酒折宮での歌の掛け合いは、5/7/5に対して、7/7と続けた短歌形式ではなく、4/7/7という「片歌」の問いかけに対して5/7/7という「片歌」でこたえたもので、この形は 連歌（短歌の形）とは異なっていますが、この故事によって 連歌は「筑波の道」と呼ばれ、この地が「連歌の発祥の地」と言われるようになったわけです。
（13:06）その先、左手には、
「山梨学院大」キャンパス。「信玄堤聖牛（せいぎゅう）」を模した小休止所。
（復元した「聖牛」）
ここにも「日本武尊」碑。
「酒折駅」は街道からわずかの距離。そこで小休止。今回も炎天下の歩き。休憩が多くなりました。
（13:43）「善光寺」参道。
「身延線」のガードが見えてきます。
その先が直角に曲がる「桝形」。左に折れ、すぐ右に折れます。
かつての土蔵造りを彷彿とさせます。
（13:48）その先、右手に豪壮な建物。
かなり長い直線道路。突き当たって左に折れます。
（14:01）来た道を振り返る。
今度は右に曲がります。
次第に賑やかな通りになってきます。右の大きなビルが「（株）印傳（伝）屋上原勇七」さん（14:10）。
印傳（いんでん）の名前の由来は、印度伝来によるといわれています。
鹿の革を松脂でいぶし、漆で紋様を染め出したもので、かつては武士用具のすね当てやよろい兜にも使われていました。
現在では、独特な手法を用い、財布、バッグ、ベルトなどに使われています。
鹿革をいぶす「燻（ふ）すべ」。革が褐色になるまで、何度もくり返すんだそう。
革の模様がムラにならないよう、職人が様子を見ながら、上にあるドラムを回転させます。古くから伝えられる「燻すべ技法」で柄づけされた革。煙と松脂でこんなふうに柄ができるんですね！
・・・
（
ＨＰより）見学がてら休憩。
さて、土産も買わなければならないし、NTT甲府支店の角まで行って、今回は終了します。甲州街道はここを左折し「甲府柳町」に入って行きます。そこから「甲府宿（甲府柳町宿）」となりますが・・・。
その角には、
（14:26）
2016年11月に新しくオープンしたカフェ「ナオミキャンプ naomicamp」。古民家を改装した雰囲気あるおしゃれなカフェです。
甲府駅まで向かいます。賑やかな通りです。駅前は大がかりな改修工事が進んでいます。たくさんの人、ひと。
（14:44）駅前広場の「武田信玄」像。
