「父」の承継？（９）

　ワーグナーは、この失われてしまった「愛」を、一体どんなものであると考えていたのだろうか？

　これを、歌詞に基づいて私流に解釈すると、以下のようになる。

（１）シニフィアンの消失

　まず、namenlos（名もなく）、Ohne Nennen（名づけることもなく）というフレーズが目立つ。

　これは、私見では、主体／主観から「名」（音韻）＝シニフィアンを消失させる作用を表現したものと思われる（やや脱線すると、面白いことに、プッチーニの「トゥーランドット」では、主体／主観＝anima を識別するために「名」（nome）が用いられており（君のシニフィアンは？（２））、ワーグナーとは真逆の方向性を示している。）。

　そうすると、そこには「間主観」状況が生じることになる。

　つまり、小倉紀蔵先生のいわゆる＜第三の生命＞に近づくことになる（＜第一の生命＞とアイーダの末路）。

　また、見方を変えると、「感覚所与」の代表格である「音（韻）」が消えるということは、「死」に近づくことを意味しているだろう。

　だが、「トリスタンとイゾルデ」の「愛」は、これだけにはとどまらない。

（２）自我（主体／主観）の境界の消失

　さらに、自我（主体／主観）の境界も消失する（これが有名な「トリスタン和音」によって表現される。）。

　シニフィアンの消失は、「混沌としたカオスのような連続体」（丸山圭三郎先生の表現）への回帰を意味するからである。

　ただ、その態様は３通り（３段階？）あるようだ。

① 自我の一方的拡張

　第１幕第３場のイゾルデの回想シーン：有名な「眼差しのライト・モチーフ」の箇所で、イゾルデは「男の不幸は、私を哀れな気持ちにさせました・・・！ 」と語る。

　この、「（通常は自分より小さくて弱い）相手を哀れみ、いつくしむ感情」は、われわれ日本人にとっても古代からなじみのあるもので、万葉集でも「愛（うつく）し」とか、「愛（うるわ）し」という風に、「愛」という漢字を用いて表現されている。

　これは、最もシンプルな自我の一方的拡張であるが、トリスタンとイゾルデの「愛」にはまだ遠い。

② 自我の相互放棄

　「愛の二重唱」が余りに長いので引用しきれなかったが、少し前に以下の歌詞がある。

BEIDE
namenlos
in Lieb' umfangen,
ganz uns selbst gegeben,
der Liebe nur zu leben! 

（【二人】名も無く愛にかき抱かれ、自らを捧げ尽くして、この愛のためにのみ生きたほうが！）

　「自らを捧げ尽く」すというくだりは、例えば、谷崎潤一郎の「春琴抄」にみられるような、やや特殊ではあるが、日本人にとってなじみがないわけでもない「自我の相互放棄」を表現したもののようだ。

　だが、「トリスタとイゾルデ」にとっては、これでもまだ不十分である。

③ 自我の相互拡張

　「トリスタンは君、ぼくはイゾルデ、もうトリスタンではない！」、「あなたはイゾルデ、トリスタンはあたし、もうイゾルデじゃない！」というセリフの応酬こそは、「自我の相互拡張」を示すもので、私見では、これが西欧における正統な「愛」のイメージである。

　この「自我の拡張」は、前述した①、あるいは、＜第三の生命＞や”マハト”におけるそれのように一方向的なものではなく、あくまで双方向的なものである点が重要である。

　この結果、二人は「一つの意識」（ein-bewusst ）になる。

　もっとも、他の歌詞と平仄を揃えるのであれば、ここは「意識もなくなる」（bewusstlos）とした方が良かったかもしれない。