カイシャ人類学（１３）

新・階級社会 上級国民と中流貧民
　「今の日本社会を「格差社会」などという言葉で表現するのは実態を表していない。格差社会よりもはるかにシビアな「階級社会」へ変貌を遂げていたのだ。それは、出自や教育環境、就職時期の経済環境などによって階級が決まる「現代版カースト」ともいえる理不尽な世界だ。厄介なことに、階級格差は親から子へ、子から孫へと世代を超えて連鎖し受け継がれていく。世襲されることで、格差は加速度的に広がっていくのだ。」（ｐ27）

　ややジャーナリスティックな表現が気になるけれど、大きく間違ってはいないだろう。
　戦後（特に８０年代以降）の日本（国家・社会）は、「世襲」（+コニャティークなネットワーク形成）と「階層化」という２つの原理、及び両者の相互作用によって突き動かされてきた。
　後者（階層化）について言えば、階層性は枝分節集団の核心的要素であり、今に始まった話ではないが、「現代版カースト」では、これが極端化しているのが特徴と言える。
　例えば、８０年代以降の顕著な現象として、正社員を極端に優遇する（その代わりサービス残業や全国転勤等を強制する）一方で、非正規雇用労働者を極端に冷遇して、労働者間の階層を敢えて”スティープ”にするというものがある。
　その背景に、（モースが言うところの）「権威」の源泉＝「富」（資源）の絶対量の減少・不足、及びその分配における機能不全（つまり信用崩壊）があるのは確実である。
　前者に対してはアベノミクスのような政策が実施されたものの、その効果が疑問視されていることは周知のとおりで（というか、一国の政策で解決できるような問題ではなかろう）、後者についてはほぼ手つかずの状態で放置されているという、惨憺たる状況である。
　その結果、例えば「カイシャ」の経営者などが、減少・不足した富（資源）（賃金、社内における地位等）の分配において、「正社員にはうんと多く、それ以外にはうんと少なく」する、さらには、派遣・偽装請負のように、一部のメンバーを階層の外（下）に弾き出す（実質的に階層をもう一つ増やす）ことによって階層性を維持する（自身の権威を保ち、最低限正社員が辞めないようにする）方法を選ぶようになってしまったのかもしれない。
　さて、それでは、もう一つの方、「世襲」についてはどう説明すればよいのだろうか？
　実は、「会社」が「イエ」（枝分節集団）化する（その結果「階層性」が生じる）最大の原因は「世襲」なので、こちらがおそらく最大の問題なのである。