宝の持腐れ。

読むのも何なので、本棚を整理していたら、こんなのが出てきました。

金子武雄著『　日本のことわざ　評釈（一）　』（大修館書店・昭和33年）。

はい。古本で安くて、それで触手が動き買ってあって、

そのままになっておりました。いつかは読もうと買った本です。

こういう時は、とりあえずパラリとひらいてみる。

パラリとひらくのも『　他生の縁　』。ということでひらく。

『　苦しい時の神だのみ　』が目に入りました。

ああいいなあ。そう思えたので、はじめから引用。

「　大体似た意で、次のようなさまざまな言い方もある。

　　　　　叶（かな）はぬ時の神だのみ

　　　　　術（じゅつ）ない時の神だのみ

　　　　　困った時の神だのみ

　　　　　せつない時の神だのみ　（北条氏直時分諺留）

　　　　　悲しい時の神祈り　（本朝二十四孝）

　　　　　叶はぬ時の神たたき　（松の落葉）

　　　　　悲しい時の神たたき　（金屋金五郎浮名額）

　　　　　せつない時の神たたき　（根無草）　　　」

このように、いろいろな箇所からピックアップされた言葉が並びます。

（全部のことわざが、これほど同類をならべてあるわけではなかった）

さらに次をつづけてゆきます。

「　　総括すれば、苦しい時、思うようにならない時、

　　　途方に暮れた時、困った時、せつない時、悲しい時、

　　　こんな時に神に救いを求める、というのである。

　　　『神たたき』は神の注意を呼び起してしきりに祈ることの意らしい。

　　　・・・・・・

　　　・・よほどの神の信仰者でない限り、ふつうの人は神を忘れている。

　　　あるいは神に祈りはしない。そう思う通りにならなくとも、

　　　どうというほどのことはないからである。

　　　ところがせっぱ詰って途方に暮れ、せつなく、悲しく、苦しい時、

　　　やっぱり神にとりすがろうとする。

　　　自分の力ではどうにもならないとさとるからである。

　　　　・・・・

　　　・・ふだんほとんど神を忘れ、あるいは思わない者が、

　　　そんな時になって急に神だのみするのは、当人には

　　　なんだか照れくさく、はたからみるとおかしい。

　　　それでもやはり神にとりすがるのが人情の真実である。

　　　そこに人間の身勝手と弱点とが見られる。

　　　この諺はそうした事象を指摘しているのである。

　　　　　Some　are　atheists　only　㏌　fair　weather.

                 The　river　past,　and　God　forgotten.

　　　西洋のこういう諺も、同じような事象を指摘している。

　　　『　ある人々は日和のよい時だけ無神論者である　』、

　　　『　川を渡り終わると神は忘れられる　』という意であろう。　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p146~147　）

このように、同類の英語の格言がある場合には、

それを各諺の説明の中へ入れておられます。

はい。買っておいてよかった(笑)。

ちなみに、この本は、何回か文庫にもなっているようです。

はい。本棚の整理はしてみるものですね。

そのまま宝の持ち腐れとなるところでした。

はい。ここまで来たら『　宝の持腐（もちぐさ）れ　』も

知りたくなります。こちらは

『　日本のことわざ　続評釈（二）　』の方にでてきます。

こちらも、面白かったので最後に引用してみたくなりました。

うん。全文引用したいけれど、最後の箇所だけにします。

「　『宝の持腐れ』という事象が起きるのは、宝を持っている者が、

　　それが宝であることを知らない場合もあり、

　　宝を用いる能力を持たない場合もあり、

　　宝を用いる機会を得ない場合もあり、

　　宝を用いようとする意欲のない場合もあり、

　　宝は用いなければ宝ではないことを知らない場合もあろう。

　　これらの場合、これをわらって、この諺が用いられるのである。　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p171　「続評釈」　）

この最初の本の方にある『　はしがき　』にある言葉も忘れがたい。

はい。そこも引用しておきます。

「　諺は、批評の文芸であり、そうして、

　　日本文芸の起源から今日に至るまで、

　　一つのジャンルとして、日本文芸の中に、

　　かなり重要な位置を占めているものと思っている。

　　本書においても、主としてそういう見地から扱ったつもりである。　」

なるほど、重要な位置の在りかを『　評釈　』として

丁寧に、ツボを押さえるようにして説明されています。

それで、読み甲斐の、手ごたえが感じられるのですね。