はかなくて、あっけなくて。

俳諧と、座談との、結びつきを思ったりします。

俳諧と、それから座談・対談・閑談・インタビューといろいろあります。

そういえば、丸谷才一と大岡信と、お二人は歌仙のお仲間。

その二人の対談の運びは、どのようになるのかとの興味で、

丸谷才一対談集「古典それから現代」（構想社・1978年）を手にする。

そこに、「唱和と即興」と題して二人して対談が載っているのでした。

ここでは、最後の箇所からはじめます。

丸谷】・・近代日本文学における詩の実状を手っとり早く示しているのが、

　　　いいアンソロジーが、一つもなかったってことですね。つまり、

　　　文学と文明との間を結びつける靭帯がなかった。

　　　言うまでもなく、文学の中心は詩なんだし、

　　　その詩と普通の人間生活、あるいはそれをとりまく

　　　文明とを結びつけるのは、個人詩集じゃなくて詞華集、

　　　昔の話で言えば・・・勅撰集なわけですからね。

　　　

　　　・・・・・・・

　　　眠られないときに、日本人がみんな読む、

　　　そういう詩のアンソロジーはないんですよ。

　　　詩人の仕事が今の社会の言葉づかいに対して

　　　貢献するというようなことはないし・・・・

　　　これではいけない。(笑)　　　　　　　　　　（　ｐ120　）

うん。『　詩のアンソロジー　』という視点が語られておりました。

はい。対談はこれだけじゃなくって、あれこれと豊富な内容でした。

せっかくなので、歌仙が話題にあがってる箇所も引用しちゃいます。

大岡】・・・・たとえば安東次男さんにしても、

　　　丸谷才一、大岡信みたいな、そういうのが連句などを

　　　やってるなんて話になると、すぐに文人趣味に走ってる

　　　ということになる。

丸谷】　それはそうでしょう。

大岡】　ほんとのところを言えば、

　　　　連句にわれわれが固執しているわけじゃなくて、

　　　　そういう形で、まったく異質の人間たちが出会ったときに

　　　　見えてくるものに惹かれているのだということですよね。

丸谷】　そうですよ。　　　　　　　　　　　　　（　p100　）

うん。せっかくなのであと一箇所引用します。

丸谷】　結局、現代日本の俳人は、

　　　　発句のはかなさね、それを知らなさ過ぎると思う。

　　　　・・・・・・・

　　　　ことに明治以後は芭蕉の偉大さには、そういう

　　　　はかなくて、あっけなくて、つまり

　　　　吹けば飛ぶような一面があるってことを見逃してしまった。

　　　　ところが立派なほうだけの芭蕉を捉えると、

　　　　芭蕉の立派さがやはり痩せてきますね。

大岡】　それはありますね。　　　　　　　　　　　（　ｐ98　）

対談は、歌仙のひろがりほどの、広範囲なのですが、

比べると、私の引用の、みみっちさが感じられます。

それはそうと、

『眠られないとき』と『はかなくて、あっけなくて』

の両方を引用したのでこのくらいでご勘弁ください。