このところ、全国的な秋雨前線、台風の余波で、東京地方も雨続き、ときにはバケツをひっくり返したような豪雨も。北海道や岩手では台風によって大きな被害を受け、ままならぬ様相。
「中山道」歩きも出来ず、「奥州街道（宇都宮～白河）」にも行けず、・・・。読書三昧の日々、といっては、今も悪戦苦闘を余儀なくされている災害地の方々に申し訳ないが。
今回は、ちょっと矛先を変えて。
ところで、「仁義」とは？
「仁」、「義」は儒教（創始者：孔子、孟子）でいうところの五常（仁、義、礼、智、信）の徳性の二つ。
なかでも「仁」は最も最高の徳目。『論語』では、さまざまな説明がなされているが、「己れの欲せざるところ、これを人に施すなかれ」がよく知られている。すなわち、「仁」とは、思いやりの心。
もともと「仁（ジン）」という漢字は、イ（人・にんべん））と二（に）から成り立っていて、「二人の人間が信頼し合う。隣人愛。思いやり」等の原義がある。
一方、義とは正しい筋道に則り、利欲にとらわれず、なすべきことをすること。
この「義」という漢字は、「羊」と「我」から成り立っている。「戈」という字は「矛」と同じで、武器として用いられる《ホコ》を表す象形文字。これに、ギザギザした刃を付けた象形文字が「我」の原義。
上に付く「羊」という字は、《ヒツジ》を正面から見た様子で、動物を表す漢字では、唯一、完全な左右対称（シンメトリー）になっていて、美しいものをも意味する。（ちなみに、「羊」＋「大」で、「美」という漢字になる）。
「義」は、「羊」《美しい》と「我」（ぎざぎさで形状が整っている刃）の字義が統合されて、「きちんとしていて、傍目から見て美しい」ということから、正しい筋道というのが、漢字の原義。
このことから、「人として当然のこと。人道的に筋道が通って理に適っている」という意味となった。
「仁」「義」は本来、儒教道徳で最も重んじられる根本理念なわけです。
この「仁」と「義」とが合わさり、「仁義」という一語になると、「仁義なき戦い」などでおなじみのやくざの世界での「仁義」になる。
そして、それには二つの意味があるようだ。
その一つは、彼ら特有の倫理観に基づいた、「ヤクザとして踏み行うべき道」、「ヤクザ社会における義理、人情」のこと。
もう一つは、初対面の挨拶として行う特定の儀礼様式のことで、「仁義をきる」というもの。面識のない相手方に対し、独特の言い廻しで先ず自己の姓名所属団体等を披瀝した上、用向きを述べるしぐさ。
はたしてこの筆者は、どういう根拠で「デモクラシーは仁義である」と啖呵を切ったのか、あるいは、幾分、後ろめたさも加わって話しかけてきたのか。それは読んでのお楽しみ。
しかし、やくざ世界でも今や仁義が廃れ（たらしい）、かたぎの世界でもすでに「仁」「義」が地に墜ちて、幾ばくぞ。
政治の貧困、無知蒙昧。ただ小学校の学級会で学んだ「多数決」を金科玉条の如く「民主主義」とは「多数決」と我が物顔で己の我を通して快哉と叫ぶ御仁たちに任せる「代議制」とははたして何であるのか。結果、「デモクラシー」はもう死語になってしまったのか。
が、政治の世界にすでに「仁」「義」はとっくに廃れてしまっているのをただただ嘆くだけでいいのか、冷やかかなまなざしで見てていいのか。
手垢にまみれた「デモクラシー」でも、「暮らし」を営む国民への一抹の淡い期待を持って。
足許を昏くする何者かに対して、そして自分自身の足許のおぼつかなさの正体、そこへの筆者の忸怩たる思いが、読者に対してこんなやり方で「仁義」を切ったのだろうか。
「中山道」歩きも出来ず、「奥州街道（宇都宮～白河）」にも行けず、・・・。読書三昧の日々、といっては、今も悪戦苦闘を余儀なくされている災害地の方々に申し訳ないが。
今回は、ちょっと矛先を変えて。
ところで、「仁義」とは？
「仁」、「義」は儒教（創始者：孔子、孟子）でいうところの五常（仁、義、礼、智、信）の徳性の二つ。
なかでも「仁」は最も最高の徳目。『論語』では、さまざまな説明がなされているが、「己れの欲せざるところ、これを人に施すなかれ」がよく知られている。すなわち、「仁」とは、思いやりの心。
もともと「仁（ジン）」という漢字は、イ（人・にんべん））と二（に）から成り立っていて、「二人の人間が信頼し合う。隣人愛。思いやり」等の原義がある。
一方、義とは正しい筋道に則り、利欲にとらわれず、なすべきことをすること。
この「義」という漢字は、「羊」と「我」から成り立っている。「戈」という字は「矛」と同じで、武器として用いられる《ホコ》を表す象形文字。これに、ギザギザした刃を付けた象形文字が「我」の原義。
上に付く「羊」という字は、《ヒツジ》を正面から見た様子で、動物を表す漢字では、唯一、完全な左右対称（シンメトリー）になっていて、美しいものをも意味する。（ちなみに、「羊」＋「大」で、「美」という漢字になる）。
「義」は、「羊」《美しい》と「我」（ぎざぎさで形状が整っている刃）の字義が統合されて、「きちんとしていて、傍目から見て美しい」ということから、正しい筋道というのが、漢字の原義。
このことから、「人として当然のこと。人道的に筋道が通って理に適っている」という意味となった。
「仁」「義」は本来、儒教道徳で最も重んじられる根本理念なわけです。
この「仁」と「義」とが合わさり、「仁義」という一語になると、「仁義なき戦い」などでおなじみのやくざの世界での「仁義」になる。
そして、それには二つの意味があるようだ。
その一つは、彼ら特有の倫理観に基づいた、「ヤクザとして踏み行うべき道」、「ヤクザ社会における義理、人情」のこと。
もう一つは、初対面の挨拶として行う特定の儀礼様式のことで、「仁義をきる」というもの。面識のない相手方に対し、独特の言い廻しで先ず自己の姓名所属団体等を披瀝した上、用向きを述べるしぐさ。
はたしてこの筆者は、どういう根拠で「デモクラシーは仁義である」と啖呵を切ったのか、あるいは、幾分、後ろめたさも加わって話しかけてきたのか。それは読んでのお楽しみ。
しかし、やくざ世界でも今や仁義が廃れ（たらしい）、かたぎの世界でもすでに「仁」「義」が地に墜ちて、幾ばくぞ。
政治の貧困、無知蒙昧。ただ小学校の学級会で学んだ「多数決」を金科玉条の如く「民主主義」とは「多数決」と我が物顔で己の我を通して快哉と叫ぶ御仁たちに任せる「代議制」とははたして何であるのか。結果、「デモクラシー」はもう死語になってしまったのか。
が、政治の世界にすでに「仁」「義」はとっくに廃れてしまっているのをただただ嘆くだけでいいのか、冷やかかなまなざしで見てていいのか。
手垢にまみれた「デモクラシー」でも、「暮らし」を営む国民への一抹の淡い期待を持って。
足許を昏くする何者かに対して、そして自分自身の足許のおぼつかなさの正体、そこへの筆者の忸怩たる思いが、読者に対してこんなやり方で「仁義」を切ったのだろうか。
