徒然草と神道と老荘。

徒然草連続読みは、ガイドさんまかせで終了したことにします。

ところで、何か読み忘れた箇所はなかったかと振り返ることに。

うん。神道と吉田兼好のつながりがボンヤリしてる。

ここは、ガイド・島内裕子さんが『兼好とは誰か』で

語っているのでした。そこを取り出してくることに。

「少年期における兼好の精神形成に重要な役割を果たしたのは、

　やはり神道の家柄に彼が生まれ育ったことであろう。

　兼好は後年出家しているので、ややもすれば

　仏教的な側面に力点が置かれがちであるが、

　

　『徒然草』を読むと、ある特定の思想や宗教や人物の

　決定的な影響というものは考え難い。・・・・

　『徒然草』の基盤が儒教・仏教・老荘思想の融合にあることは、

　すでに江戸時代から言われ続けていることであるが、彼の場合、

　老荘思想の背景に神道があることは今まで等閑視されてきた。

　ところが、当時の神道界の状況を見渡してみると、

　鎌倉仏教の隆盛への対抗上、神道思想の著作が盛んに行われ、

　

　その際に、抽象的な論理展開や表現の基盤として

　老荘思想を援用することが多かった。

　兼好の兄弟である慈遍が著した神道書

　『旧事本紀玄義（くじほんぎげんぎ）』でも、

　『老子』や『荘子』が引用されている。

　『徒然草』で老荘思想が随所に顔を出すのは、

　兼好が大人になってから自分の判断で学んだとも考えられるが、

　神道の家に生育した彼が、少年期から自然と老荘思想に

　親しんでいた知的環境も、見逃してはならない。・・　　　　」

　　　　　（　ｐ110~111　『西行と兼好』ウェッジ選書　）

うん。どうやら、『神道の書』というのは、

老荘思想とのむすびつきの中にあるらしい。

グッと、老荘思想が身近に感じられてくる。

これなら、『老子・荘子』が楽しめるかも。