ともに髪の毛はごま塩で。

私家版の詞華集を編むとしたら、まずどれから。

そんなことを思っていたら、

桑原武夫の「杜甫の『贈衛八處士』について」

（　岩波新書「新唐詩選続篇」　ｐ190~204　）

という杜甫の漢詩紹介文が思い浮かぶのでした。

「　中国の詩は漢字がむつかしいが、

　　その意味を教えてもらえば、その内容の意味は

　　必ずしもむつかしいものではない。

　　　　・・・・・・

　　漢詩は洗練されてはいるが、

　　私たちの日々の生活とつらなった、

　　日常と同じ論理が支配する世界である。

　　この詩は杜甫の詩の中ではわかり易いものの一つで、

　　感情はごく自然な流露を示していると考えられる。　　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p194　）

こうして、詩の始まりから、各行を説明しておりました。

ここでは、行ごと①、②、③と並べて解説と原文を引用。

①　人間の生活で再会ということは困難だ。

②　しかし、・・ややもすれば参と商とのようだという。

　　參とはオリオン星座、商とはサソリ星座。

　　前者は冬に見え、後者は夏のもの、

　　つまり空に同時存在しないということから、

　　会わないことの比喩につかう。

　　これは杜甫の発明ではなく古くからの比喩である。

うん。原文は

①　人生不相見　　人生相見ず

②　動如参與商　　ややもすれば參（しん）と商との如し

原文をつづけます

③　今夕復何夕　　今夕また何の夕

④　共此燈燭光　　この燈燭の光を共にす

⑤　少壮能幾時　　少壮よく幾時

⑥　鬢髪各已蒼　　鬢髪（びんぱつ）おのおのすでに蒼（そう）

⑦　訪舊半為鬼　　舊を訪えば半ば鬼となる

桑原氏の解説をつづけます。

③　今晩は何といういい晩だろう。

④　旧友とこの燈燭の光を共にして、語りあかすのだ。

⑤　青春といってもまたたくまで、

⑥　お互に頭髪は蒼（ゴマシオ）になっている。

⑦　舊は旧友たち、鬼は死者のこと。

　　昔の仲間を訪ねてみると、戦死や病死で

　　半ばは故人となっている。この場合、

　　舊は杜甫と衛八との共通の友だちを指している。

④の『此』についての指摘があります。

「　人生は萬人に共通な軽量的時間の連続であって、

　　その上に乗って普通名詞がずっと並んでいると考えられる。

　　ところが、その時間の流れの中に、

　　『今、ここに、これが』という人生の有意義的瞬間がある。

　　他人から見れば有意義でなくとも、

　　当人には特別な瞬間と感じられるのであって、

　　そのとき不定冠詞が指示形容詞に転ずるのである。

　　『萬葉集』に

　　『　わが宿のいささ群竹吹く風の音のかそけきこの夕かも　』

　　という歌がある。いささ群竹を風が吹いて渡る。綺麗だな、

　　人生にこういう静寂な瞬間は、そうたんとあるものではない。

　　自分の一生にも再び訪れるとは限らない。

　　その気持が『この』という言葉に定着されている。　」（p198）

このあとに燈燭光への言及があり、そのあとでした。

「　その光を前にして旧友が対坐しているのである。

　　そのかすかに温い光に照らされている二人が、

　　

　　お互の顔を見ると、『少壮よく幾時』、

　　友情は変らぬが肉体は時間の影響を免れえず、

　　

　　ともに髪の毛はごま塩ではないか。

　　燈光に照らされるとき白髪がキラッと光り、

　　かえって昼間より強く印象づけられることがある。

　　その感じもふまえられている。　　　　　　　　　　　　」（p199）

うん。このまま詩後半の大事な箇所は

カットして、最後の箇所を引用します。

「・・この詩は旧友再会の喜びとはかなさを描き出している。

　その喜びとは具体的には何か、と問うならば、

　それは『燈燭光』『春韮』『黄粱』などという言葉に示される、

　平凡なそしてはかない日常的事実にすぎない。

　ただそうした平凡事が当事者にとって

　無限の美感を与え、大きな価値を生ずる瞬間がある。

　杜甫はこの詩でそうした瞬間の創造に

　見事に成功することによって、

　旧友再会の一典型をつくり出したのである。　　」（p204）