学者長屋のメールボックス。

カタログ「梅棹忠夫　知的先覚者の軌跡」（国立民族学博物館）の中の

写真に「人文科学研究所分館での増築祝いの会」（p103）という一枚がある。

玄関らしきまえに立っている、写真の面々はというと、

会田雄次、桑原武夫、貝塚茂樹、藤枝晃、樋口謹一、梅棹忠夫。

そういえば、藤本ますみ著「知的生産者たちの現場」（講談社・1984年）に

会田雄次がでてくる場面がありました。

はい。その箇所が思い浮かんだので引用しておくことに。

「教官の名札のかかった研究室の並ぶ廊下をあるいて、

　『　ここは学者長屋ですな　』といった人がいる。　」（ｐ142）

こうはじまっておりました。

「・・研究所のメール・ボックスもアパートのように玄関ホールの

　一隅にあった。銭湯の脱衣を入れる棚を小さくしたようなもので、

　その一つ一つにも、先生がたの名前がかかれていた。・・

　ときたま、會田雄次先生をお見かけすることがあった。

　長身でやせ型の先生が、心もち肩をすぼめるようにして、

　玄関ホールの階段の横で、書類のようなものを立ち読みしていらっしゃる。

　はじめのうちは目礼をして通りすぎるだけだったが、そのうち

　あいさつをするようになった。そのころ會田先生の研究室は二階にあった。

　先生は出勤してこられると、メール・ボックスをのぞいて、

　なかのものをとっていかれる。あるとき、メール・ボックスの前で

　顔をあわせたら、先生はこんなことおっしゃった。

　『・・・・ときどき、合田になっていたり、雄二とかいてあったりする

　　のがきます。とくにダイレクトメールなどにそれが多い。そういうのは、

　　封を切らずに、階段の下にあるごみ箱へ落していくんですよ。

　　あて名のきちんとしたのだけ封を切って、ええ、ここで切ってしまって、

　　階段の下でさっと目を通し、自分のほうから用がないと思ったのは、

　　その場で処分してしまいます。

　　階段のところにごみ箱がおいてあるのは便利ですよ。

　　二階まで持っていく労力がはぶけますから。

　　いらんものはためこまないこと、これがぼくの整理法ですな　』

　　・・・『　まあ。それで困られるようなことはないのですか　』

　　はっきりしているというのか、思い切りがいいというのか、

　　

　　なんでもすぐにはすてない主義の梅棹先生とは正反対の

　　會田式整理法に驚いたわたしは、そうたずねないではいられなかった。

　『・・・・・・なんでも残しておくと、

　　今度はそのお守（も）りがたいへんですわ。

　　入れ物と、それをお守りする人と、それを置いておく場所と、全部

　　面倒みていかんならん。そりゃあ、たいへんなお金と労力がかかります。

　　わたしはそんなこと、ようしませんから、

　　ごらんのようにここで始末をつけていきます　』

　　そういい残して、會田先生は二階へあがっていかれた。

　　・・・・・

　　それにしても一方にフクロのような歯止めの装置を考えてまで

　　物を残そうとする人がいるかと思えば、　　

　　他方には、玄関先で切りすててしまう人がいる。

　　その両極端を身近で見たわたしは、

　　ファイリング・システムの番人をしている自分の存在を考えてしまった。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　～p146　）

引用がまたしても長くなりました。

最後は、『知的生産の技術』から、ここを引用。

「　そこで、知的生産の『技術』が重要になってくる。

　　はじめは、研究の技術というところから話をはじめたが、

　　技術が必要なのは研究だけではない。一般市民の日常生活においても、

　　『知的生産の技術』の重要性が、

　　しだいに増大しつつあるようにおもわれる。

　　資料をさがす。本をよむ。整理をする。ファイルをつくる。かんがえる。

　　発想を定着させる。それを発展させる。記録をつける。報告をかく。

　　むかしなら、ほんの少数の、学者か文筆業者の仕事だった。

　　いまでは、だれでもが、そういう仕事を

　　しなければならない機会を無数にもっている。

　　生活の技術として、知的生産の技術を

　　かんがえなければならない理由が、このへんにあるのである。　」

　　　　　　　　　　　（　p13　「知的生産の技術」の「はじめに」　）

今回の引用から、たまには家のポストを開ける際に

會田雄次氏の顔が思い浮びそうな気がしてきました。

ちなみに、わたしはダイレクトメールでも裏面が白紙のものは取って置き、

メモ用紙として使い。封筒も何かにつかえると思い残しておくタイプです。