坊様も神様も・・。

平川祐弘の連載自伝の32回目「神道の行方」。

これが2021年5月号のHanadaに掲載されておりました。

元旦も近づくので、あらためて読みます。

『さわらぬ神』という箇所をとりあげてみます。

「神道は・・占領軍の『神道指令』が出てから、

ひどく悪者扱いされた。それに異議を唱えた

東京高等師範の性善良な教授が『皇道哲学者』

として教職を追放され、一家は気の毒な目に遭った。

さわらぬ神に祟りなし、とはまさにそのことで、

私も背を向けた。」（p349）

そう背を向けた平川祐弘氏が西洋と接し

神道的感性に目覚めた記憶がつづられているのでした。

「西洋側の日本観察をたどるうちに私が気づいた点も多い。

　・・・・

　神道観で感銘を受けた人は西洋人の神道発見者

　ハーンとクローデルで・・・

　〈クローデルの日本観〉を『歴史と人物』1974年2月号に

　載せた時、編集長の粕谷一希が

　『君のように、天皇について肯定的に書くと、論壇からほされるぞ』

　と注意された。世渡り下手は自覚している。

　・・・・・

　大学人として身分を保障されているのは、

　自己に忠実に書くためだ、と信じている。

　私はその立場を変えることはない。」（p354~355）

さて、1931年生まれの平川祐弘氏は、

ここでは、ご自分のことに触れておりました。

「私は若い頃は無神論者とは言わずとも理性主義者と思っていた。

神棚や仏壇にお参りする。そんな正月風俗だが、注連縄（しめなわ）

を飾っても誰も神道とはおもわない。

クリスマスに銀紙のチョコレートなど子供心に嬉しい贈り物だが、

それが平川家ではキリスト教の行事でなかったのと似ていた。

これがご先祖様のお墓参りをする、お盆やお彼岸なら、

仏教色が感じられよう。だが父は分家して東京暮らし、

盆暮に帰省しない。

戦前は、父の河内や母の淡路は地理的に遠いばかりか

子供には宗教的に縁遠かった。」（p347~348）

「父が亡くなった・・・

家の宗教は真宗と聞いていたから、電話帳で調べて

真宗の坊様に来てもらった。初対面である。

お寺さんとの関係はいかにも薄い。

だが無信心ではないらしい。

本を出すたびに私は仏壇にお供えして、

ちーんと鉦（かね）を叩いて手をあわせる。

親に見守られて私達が今日の幸福を得ている

ことは、家内もわかっている。

平川家には、行きつけの神社も寺もなく、

今までこの自伝におよそ宗教の話は出なかった。

坊様も神様も牧師も登場しない。しかしそこは

たいていの日本人と同様、本当は無信心ではない

のかもしれない。・・・」（p350~351）

ちなみに、連載32回の、この回のはじまりは

「子供のころ元旦は、暗いうちに起き、

　親がお燈明をあげると、畏（かしこ）まって

　まず神棚に柏手を打ってお参りした。

　それから仏壇に手をあわせた。

　神棚は茶の間の鴨居の上にあり、

　その下は布団をしまう押し入れで・・・・」（p346）

うん。最後にここも引用しておきましょう。

「神道は自然の時の流れとともに湧く感情が中心で、

　ほかの大宗教と違い創始者がない。

　教義も戒律も経典もない。

　

　神官は僧侶と違い説教はしない。

　言葉で習うよりも感じるのが神道で、

　季節の変化に従い祀りをする。

　その節（せつ）とは竹の節（ふし）のような

　区切りを指し、節分とは気候の変わり目をいう。

　元旦にはお節料理をいただく。

　自然の動きにあわせて天を祀り地を祀る。

　儀礼を行なうからには宗教だろう。」（p353）

はい。Hanada2022年2月号は出たばかり、

平川祐弘氏の連載の自伝も、40回目。

ちゃんと載っておりました。