他はこれ吾れにあらず。

うん。増谷文雄氏の道元を、はじめから読もうと思うと、

まず、思い浮かぶのは道元の『典座教訓』から引用した

増谷氏の文でした。もう一度ここから読みはじめます。

増谷氏の訳から

「道元がはじめて天童山にのぼったのは、

嘉定16年（1223、わが国の貞応2年にあたる）の7月、

渡宋第１年の秋のことであった。・・・それから余り時を

へだてぬころのことであったと思われる。

道元が食事をおえて、東廊を通って居室の超然斎にいたる途すがら、

ふとみれば、典座が仏殿のまえで苔（のり）を晒（ほ）している。

手に竹の杖をもち、頭には笠もかぶっていない。

陽が照りつけ、地面にしいたしきがわらも熱くなっている。

汗をながして行きつもどりつしながら、力をはげまして苔を

晒しているさまは、いささか苦しそうである。

背骨は弓のようであるし、眉は鶴のように白い。

道元が近づいて齢をきくと68歳だという。

道元は問うていった。

『　どうして、あなたは、人手をかりないのですか　』

典座は答えた。

『　ひとは、わたしではないわい　』

道元がいった。

『　お年寄りのおっしゃることは道理だ。だが、

　　陽のあついさなかに、いまなさらずとも・・・　』

典座がいった。

『　さらになんの時をかまたん　』

・・典座（てんぞ）とは、申すまでもないが、禅院の台処かた、

つまり、『衆僧の弁食（べんじき）をつかさどる』職である。

この文章は、和訓をもって読んでも、なおよくわかるように、

あきらかに、これまでわたしどもが読みきたった日本人の漢文とは、

よほどその類を異にするものである。それは美事な中国文である。

スラングすなわち『方語』をもまじえた自由な中国語をもって

綴られた文章である。・・」（p98~99「臨済と道元」春秋社）

『それは、もと漢文であるが、

　いまは和訓をもってしるしてみよう』と増谷氏が

漢文を和訓にしている箇所が、その前にありますので、

そのあとの方の箇所を引用してみることに、

「・・・背骨弓の如く、竜眉鶴に似たり。

山僧近前して、便ち典座の法寿を問う。

座云く、六十八歳。

山僧云く、如何ぞ行者（あんじゃ）・人工（にんく）を使わざる。

座云く、他は是れ吾にあらず。

山僧云く、老人家如法なり。天日且つ恁（かく）のごとく熱す、

　　　　　如何ぞ恁麼（いんも）なる。

座云く、更に何の時を待たんと。

山僧便ち休す。廊を歩する脚下、

潜（ひそ）かに此の職の機要たることを覚ゆ」（p98）

以前に私は、ここから増谷文雄氏の「道元」を読もうとしたのでした。

いつものとおり、途中からすっかり忘れてしまって、他の本を読んで

おりました。また１からはじめるつもりで、この典座教訓からの引用

をして読み始めようと思います。どこまで読み続けられるかは問わず、

何度でも、はじまりを、はじめることに。