『 すべてをまことに漫然と 』

山本七平著「精神と世間と虚偽　混迷の時代に知っておきたい本」（さくら舎）

のページ最後にはこうありました。

「　本書は文藝春秋『諸君！』に連載の

     『　山本七平の私の本棚から　』（1982年6月~1985年8月）

      を再構成し、まとめたものです。・・・　　                   　」

雑誌掲載ののち、さくら舎がはじめて単行本（2016年）化したことになる。

山本七平と本の間柄も、本の紹介（書評）の枕として、挿入されております。

たとえば、

「　趣味が読書だとすべてをまことに漫然と読みはじめる。

　　小林秀雄も確か武者小路実篤氏の『論語』を評したとき、

　　『　いつものやうに漫然と読みはじめ・・・　』

　　といった言葉があったように記憶する。

　　私の記憶違いで、他の本の批評だったかもしれないが、

　　この『　いつものやうに漫然と・・　』という言葉を

　　30年以上記憶しているところを見ると、

　　何か共感を感じたのであろう。漫然と読んでいると、

　　時々ふと読書をやめて他のことを考えている自分に気づく。　」（p33）

これは、京極純一著「日本の政治」をとりあげた文の導入部でした。

そのあとに、こうありました。

「　そしてまた我に返って読みはじめる。

　　私はこういう読み方が楽しいのだが、

　　『　日本の政治　』を読みはじめてすぐ感じたことは、

　　『　まてよ、京極先生、『　老子　』の愛読者じゃないのかなあ　』

　　ということであった。

　　もっともこれは私の勝手な連想で、そうでないのかもしれない。

　　だがそのような連想をしたのは、

　　『　其の鋭を挫き、其の紛を解く　』（「老子」四章）という言葉を

　　思い出したからである。この言葉はさまざまに解釈できるであろうが、

　　『　一刀両断、ずばりとものごとを割り切るような鋭さを挫き、

　　　　もつれた糸を根気よく解くほうがよい　』の意味、

　　諸橋轍次（もろはしてつじ）氏はこれを

　　『　世の中の文化や文明は、条理の整った一つの複雑さ　』を持つから、

　　根気よくこれを解いていくのがよいとした、と解説されている。

　　そして本書はまさに、西洋文明と中国文明と日本文化が

　　『　糸のもつれのような紛雑　』（諸橋氏の言葉）さでからみあっている

　　日本の政治に『　其の紛を解く　』という形で迫っているからである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（p34）

あとすこし、引用してみます。

「　・・・『あとがき』には次のようにある。

　　この書物の目的は『日本の政治』のいくつかの側面について

　　記述し説明することであって、

　　日本の政治の現在について評論し、

　　日本の政治の将来について唱道（しょうどう：先に立って唱える）

　　することではない。

　　教室で授業を聞き、試験を受け、単位を取り、

　　卒業しなければならない立場にある学生・・に対して、

　　教師が一方的に評論と唱道を提供することは、

　　マックス・ウェーバーを俟（ま）つまでもなく、フェアでない。

　　しかし、人間交際のなかで、言葉が認知・評価・指令の三側面を

　　多少とも共存させ、表現が報道・解説・評論・唱道の四側面に

　　多少ともわたることは、避けがたい事実である。

　　この点を考え、この書物のなかでは評論、とくに唱道

　　にわたることを、気のつく限り、避けたつもりである。　」（p35）

この本の目次をひらくと、目次の見出数から判断して、

すくなくとも22冊の本が紹介されているようです。

これから、辻善之助著『日本文化史』を読みはじめようとする私には

この推薦本の並びは目の毒というもの。私は京極氏の本は読まない

だろうけれども、『　すべてはまことに漫然と　』読みはじめる

ということが、私にもけっしてないとは言えないので引用しました。