徒然草の連続読みの旋律。

徒然草の『連続読み』を、島内裕子さんは語っております。

もどって、沼波瓊音氏は、どのように語られておられたか？

「おのずからその文に旋律があると云うだけのことである」（p36）

はい。こう語る沼波さんの『旋律』を、拾ってみることに。

「一体この徒然草は、始めから終りまで、一つの事を書いて、

　その事からふと他の事を思ひついて、次に書くと云風に出来て居るので、

　

　厳格に云へば、段を切ると云事は、不自然な事になるのです。

　・・・・・・・・

　しかしよく文を論ずる人が、解剖的のことばかり云ひたがるために、

　聞く人が、作者がそう云手段を意識してやってると思ひ易いが、

　必ずしもそうで無い。手段を意識した文には碌なものは無い。

　作者はただ感の儘を書き流して行ったのが、調べて見ると、

　自から其の文に旋律があると云だけのことである。・・　　」（ｐ36）

うん。ちょっと寄り道して、小林秀雄が思い浮かびました。

小林秀雄に『徒然草』と題する文があります

（　分かっても分からなくても短いのですぐ読めます　）。

小林秀雄年譜をひらくと、

昭和17年（1942）　8月『徒然草』を「文学界」に発表。

　　　　　　　　　9月『バッハ』を「文学界」発表。胃潰瘍のため入院。

　　　　　この年、『モオツァルト』を計画。

そして戦後の

昭和21年　9月『無常といふ事』（ここに「徒然草」がはいる）創元社刊行

昭和22年　7月『モオツァルト』を創元社より刊行。

かってな連想をしたくなるのですが、この時期に、

徒然草も、バッハも、モオツァルトも、

小林秀雄の頭の中では『旋律』というテーマが鳴り響いていたかも。

ということで、もどって、沼波氏の旋律の箇所を

沼波瓊音著「徒然草講話」のなかから、もう少し拾ってみます。

「　自然の出来事には、自ら、韻律がある。

　　古欧人流に考へると、日々の人事は大も小も

　　悉（ことごと）く音楽だとも云へよう。

　　その音楽は、写す者のわざでは無いが、

　　その音楽を其の儘写すと云ことは、実に難事である。

　　兼好の文才につくづく感服する。

　　西洋の古今の文豪の誰彼と考へて、これだけの事を、

　　どの人が、これだけに、かう云ふ工合に、書き得るかと

　　考へて見給へ、長々と書く人はいくらもあるが、

　　こういう工合に書き得る者は・・・・・・

　　やがて日本の、否、東洋の芸術の優なるものの骨を得ることである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p247　）

第137段の「花はさかりに、月は隈なきをのみ見るものかは・・」

の中では、沼波の訳には

「そもそも月花によらず、どんな事でも、盛りの時よりは、

　その事の始めと終りが味ひがあるのでる。」（p371）

この第137段の評でも

「　じつにこの思の波が、美しく色々に光って、

　　韻律を成して居るでは無いか。　　　　　　」（p376）

では、その旋律に、どのような豊饒さを載せているのか？

第175段の沼波の『評』には

「　この書はほとんど全部矛盾をもって成立して居るが、

　　ここ程明著な、矛盾の場所は無い。・・・　　　　　」（p453）

「　兼好の真の人たる所は、実にこの両面を見る点である。

　　その心に起る矛盾を平気で書いて、普通の人のやるやうに、

　　そのどちらかを殺すと云事をしなかった所にある。

　　矛盾に安住してる所にある。

　　真を書いた書には必ず矛盾があるものである。

　　たとへば、右の頬を打たれたらば更に左の頬を出して打たせよ、

　　と書いてある聖書の、他の部分に、我は平和をもたらす為に

　　生れて来たのでは無い、戦をもたらす為に生れて来たのだ、

　　と云ってる。これも矛盾である。

　　云ふ言に、書く文に、矛盾の認められぬ人は、

　　確かに偽ってる人であるのだ。・・・・　　　」（p454）

はい。はじめにもどることに、

「　実際徒然草は、若い時国文のぞきに一通り読んで、

　　それで棄てておく、と云類の書では無いのである。　」（p145）

「　徒然草を読む人は、

　　一度は段切りして解をしたものによって読んで、

　　次には、何段何段と云ふことを、全く見ないで、

　　本文だけ、通して読んで見なくてはいかぬ。　　　」（ｐ228）

はい。打ち棄ててあった徒然草と、まためぐり会うチャンスの到来。　

引用のページは、沼波瓊音著「徒然草講話」（東京修文館）でした。